отношением к тому высшему существу, разуму, воле случая, закономерности, не поддающейся объяснению, ниспославшей именно идущему испытание, повторюсь, чье под стать лишь идущему, но не просто увидевшему в нем волю вышестоящей мудрости.
Упал, встал – не пошёл. Будешь падать вечно, каким бы твое поверие в чувство, кующее обстоятельство, не было кристальным.
Остановиться – значит предать, но не прежде себя истинного, непознанного, нереализованного. Ибо откуда знать, что будет далее, и на каком из падений настигнет озарение, но не думой логики ума, а чувством первичного следствия, из которого состоит Вселенная?..
5:29
И в одночасье, миг прозреет
От дуновения чары той
Идущий, чувству чей уверит, –
Эгиде вечной неземной,
И непременно, вслед беспечный
Поднимет павшее с колен,
И ворожа, порывом млечным
Воздымет ветром перемен…47
5:30
Ты когда бродил тернисто,
Ненасытно тешив дня,48
Не слыхал ли, как волнисто,
Да протяжно вопия,
Голос праведный, лучистый
Доносился, речь твердя?49
Слыхал ли звон, сознания куплет,
Как громко он мелодией в ответ
На грустный стон всех жизни лет,
Твердил о том, что вскоре бед
Иссякнет суета?
А с ней побед наступит череда?
Слыхал?50
Так было знай, что хватит вед51
Тебе познать, что велено,
А опосля вкусить побед
Радушия Вечного-тепло…
Это говорит о том, что прежде, чтобы не случилось – в любой форме всевозможного, удручающего бытия, пускай и самого катастрофичного всё будет так, как относительно и должно. Относительно, потому как ты прежде существо более низшего ранга восприятия исконной действительности, в отношении первичного замысла и обстоятельства, нахождению которого ты обязан своим присутствием. Не пытайся противостоять, доказывая свою правоту обидчику – т.е. вселенной, в лице её представителя, а молча пройми на данность как есть, увидев в том несовершенство нынешнего мировоззрения. Уйдя, оставь наедине обидчика своим всесокрушающим молчанием. И урок будет усвоен. Как минимум тобой. А правда второго останется за тем же до тех пор, пока её урок аналогично не будет усвоен.
Смерть – относительна. Горесть по её поводу – не оправдана. Террористические акты – относительны, и не заслуживают оправдания с точки зрения логики человеческой. Как и стихийные бедствия. И прочее, несущее массовую гибель. Но на всё есть объяснение – если то, удручающее не сеять призмой ума. Ежели гипотетически вообразить, что за обложкой (обличием человеческого) стоит более фундаментальное знание, требующее развития любым способом, в том числе и смерти – то будет спокойней реагировать
Высший слог меркнет в забвении перед всесокрушающим N, ниспосылающим любое обстоятельство целью прозрения. Потому и воспринимай, как мог.
Искал развлечения извне. А не истока, благодаря которому сам мог созидать, получая несоизмеримо больше. Оно же скука от лени.
Глубинное всегда кричит одуматься!
Это как раз то внутреннее, склонное к анализу «говорливое-чувство», чьё в апатию и горе, подбадривало с постоянным утешением, искав возможную, радужную причину к грядущему следствию из-за нынешнего удручённого бытия.
Или оправдательное своей слабости чувство эгоцентричного Я. Или мнимый голос оправдывающий страх идущего перед сформированным обстоятельством. В общем – иллюзия.
По крайней мере, иначе, я бы не позволил себе такой речитатив.
