однако мышление старается и делает бытие частью мышления. Речь, которая произносится, является частью бытия и отличается от слова написанного. Написанное слово есть сфера двухмерного (диалектического) пространства, а слово жизни произносимое – слово органическое, сфера трехмерного пространства.
1.2.Философия Платона. 427—347 до н э.
Демиург архитектор мира, который взирая на вечный образец, творит мир. Идеальный образец существует вместе с Демиургом; это мир идей и материи. Платон не объяснят существование образца со-вечного Богу, и поэтому у него Бог выступает лишь как ремесленник. Вначале Демиург творит мировую душу, в которой выражено совершенство всей жизни и цель. Эта душа совершенство для всякого душевного начала и имеет в себе начало жизни, ибо материя не может двигаться сама по себе. Эти идеи объективные, а значит должен быть субъект, который создал их. Без субъекта нет объекта. У начала творения возникает субъектный Логос на основе объективных идей. Творец берет объективные идеи, и на основе своей «субъектности» творит мир. Это субъектный Логос на основе объективных идей. У Платона не разум источник идей, а идея источник разума. Сами же идеи дают миру форму и разум, «делая его „чувственным богом“, образом бога невидимого». Души были созданы демиургом (архитектором мира) и они носятся в идеальном мире, созерцая идеи. В результате некоторых причин они вовлекаются в тело и оказываются на земле. На земле душа вспоминает те идеи, которые она наблюдала до воплощения; знание есть припоминание. С Платоном можно согласиться, что человек имеет врожденные объективные идеи, но не все «идеи в человеке возникают как воспоминания». Человек в отличии от Демиурга берет идеи из своего разума, а не из вечных образцов. Также идеи берутся из сосворенной природы и вторичной природы созданной человеком. Для Платона бытие чувственной вещи – мнимое бытие, и знание о ней – мнимое знание. Таким образом, истинные идеи, исходят только от субъекта, как Демиурга, так и человека. Логос Платона чисто субъектный. Платон – основатель учения об идеях; его логос есть идеи или субъектная логика. Для него идея есть общее, которая есть род или вид и находится идеи вне пространства и времени, в то время как явления возникают и уничтожаются. Его логика производит различные идеи из себя. Последние основания его логики полагаются в самом себе, т.е. берется из себя и поэтому его логика субъектна. Хотя у Платона отсутствует учение об абсолютном субъекте идей и идеи существуют как самостоятельные сущности; всё-таки эти положения выводятся из деятельности ума, который субъектен. Для Платона разум – свойство идей, но не их субъект. Роды, виды, общие законы, общие качества существуют не только в нашем уме, но и в действительности. Идеи дают миру форму и разум.
1.3.Философия Аристотеля. 384—322 г до н э. Бог, говорит Аристотель, – это «разум который
