perder, o están por decir algo; esta inminencia de una revelación, que no se produce, es, quizá, el hecho estético” (Borges, 1950).
3. Agamben (2018) y Lacan (1965).
4. La perplejidad en el quehacer con los niños nos invita. Recordemos que, en la raíz etimológica, donde surge el término, perplexia significa tortuoso, enmarañado, como un laberinto lleno de vueltas. La palabra también proviene del griego pleco: anudar, rizar, trenzar, entrelazar. Es lo que sucede al jugar en esa zona fronteriza del “había una vez”. Hay que “perplejiar”, como lo plantea sensiblemente Montes (2017).
5. Henri Michaux plantea algunos principios de un niño, por ejemplo: “Si pudiéramos mantener juntos ‘mañana’ y ‘hoy’, seguramente se llegaría a ‘pasado mañana’. (…) Los peces mueren con los ojos abiertos. (…) Un kilo de mariposas no pesa nada, a menos que estén dormidas. Padre dice otra cosa, pero él nunca mira las mariposas. (…) Las hormigas con cola rara vez salen” (Michaux, 2018).
6. Los niños, más que poseer el amor del Otro como dependencia y fusión, lo padecen, son poseídos por él. Se enfrentan a la herida abierta (castración) de no ser el objeto único de su deseo. De ahí nace la dualidad amor-odio que los chicos dramatizan apenas se lanzan a jugar, experiencia vital sin la cual no pueden heredar el don que los causa. Si no juegan, el cuerpo encarna el sufrimiento. Sobre esta temática, véase Derrida (2016), Lacan (2008), Nancy (2003) y Larrosa y Skliar (2005).
7. Véanse Machado (2018), Colasanti (2005) y Monteleone (2018).
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