is the prophet of the Banū Hāshim200
and the prophet of the Banū Yaʿrub201 has arisen.
We no longer want to run at Ṣafā
or to pay a visit to the tomb in Yathrib.202
If they perform the ritual prayer, don’t stand up;
if they are fasting, eat and drink!
Don’t hold yourself taboo to the believers,
whether close kin or strangers!
For why should you be free to marry any stranger
but be forbidden to your father?
Doesn’t a plant belong to him who reared it
and who watered it in a year of drought?
And what is wine but like the water of the clouds,
permitted? Hallowed be you as a faith!
May the adherents of this doctrine be cursed by all who pray!
27.5.2
وهذه الطبقة، لعنها الله، تستعبد الطَّغام بأصناف مختلفة، فإذا طمعت في دعوى الربوبية لم تتّئبْ في الدعوى، ولا لها عمّا قبُح رَعْوى، وإذا علمتْ أن في الإنسان تميّزا، أرتْه إلى ما يحسن تحيّزا.
وقد كان باليمن رجل يحتجب في حِصن له، ويكون الواسطةُ بينه وبين الناس خادمًا له أَسودَ قد سمّاه جبريل، فقتله الخادم في بعض الأيام وانصرف. فقال بعض المُجّان:
| تبارك الله في عُلاه | فرّ من الفِسق جَبرئيلُ |
| وظلّ مَن تزعُمون ربًّـا | وهْو على عَرشه قتيلُ |
ويقال إنه حمله على ذلك ما كان يكلّفه من الفِسق.
وإذا طمع بعضُ هؤلاء، فإنه لا يقتنع بالإمامة ولا النبوّة، ولكنه يرتفع صُعُدًا في الكذب، ويكون شُربه من تحت العَذِب، أي الطُّحْلُب.
People like this—God curse them!—use various methods to enslave the common people. When they are eager to claim divinity they are not ashamed to make a proclamation and they balk at no abomination; but when they know somebody has discernment they show him that the good is their preferment. There was a man in Yemen who had secluded himself in a castle he owned. His only contact with other people was a black servant, whom he called Jibrīl.203 One day the servant killed him and ran off. Some irreverent jester quipped:
Blessed be God on high!
Jabraʾīl has fled from his depravity,
And he that you maintained was Lord
lies murdered on his throne.
It is said that the depravity his master would impose on him moved him to commit this deed.
When one of this lot is ambitious he is not content with being an imam or even a prophet but mounts higher still in his lies. His drink will be foul water from under the scum (i.e., the pondweed).
27.5.3
ولم تكن العرب في الجاهلية تُقْدِم على هذه العظائم، والأمورِ غيرِ النظائم. بل كانت عقولهم تجنَح إلى رأي الحكماء، وما سلف من كتب القدماء. إذ كان أكثر الفلاسفة لا يقولون بنبيّ، وينظرون إلى من زعم ذلك بعين الغبيّ.
وكان ربيعة بن أُميّة بن خَلَفٍ الجُمَحيّ جرى له مع أبي بكر الصدّيق، رحمة الله عليه، خَطْب، فلحِق بالروم، ويُروى أنه قال:
| لحِقتُ بأرض الروم غير مفكّرٍ | بتركِ صلاةٍ من عِشاء ولا ظُهْرِ |
| فلا تتركوني من صَبوحِ مُدامةٍ | فما حرّم الله السُّلاف من الخمرِ |
| إذا أمرتْ تيْمُ بن مُرّةَ فيكُمُ | فلا خيرَ في أرض الحجاز ولا مِصْرِ |
| فإن يَكُ إسلامي هو الحقّ والهُدَى | فإنِّيَ قد خلّيْتُه لأبي بكرِ |
وافتنّ الناسُ في الضلالة حتى استجازوا دعوى الربوبية، فكان ذلك تنطّسًا في الكُفر، وجمعًا للمعْصِيَة في المزاد الوُفْر. وإنما كان أهل الجاهلية يدفعون النبوّة ولا يجاوزون ذلك إلى سِواه.
ولما أجْلى عمرُ بن الخطّاب، رحمة الله عليه، أهلَ الذمّة عن جزيرة العرب، شقّ ذلك على الجالين، فيقال إن رجلًا من يَهودِ خيْبر يُعرف بسُميْر بن أدكن قال في ذلك:
| يصول أبو حَفصٍ علينا بدِرّةٍ | رُويدَكَ إنّ المرءَ يطفو ويرسُبُ |
| كأنك لم تتْبع حَمولةَ ماقطٍ | لتَشبَع إنّ الزاد شيءٌ محبَّبُ |
| فلو كان موسى صادقًا ما ظهرتُمُ | علينا ولكنْ دولةٌ ثُمّ تذهبُ |
| ونحنُ سبقْناكمْ إلى الميْن فاعرفوا | لنا رُتبةَ البادي الذي هو أكذبُ |
| مشيْتمْ على آثارنا في طريقنا |
|
