воцарении дома Давида в Иерусалиме. Пророк Аггей сказал «слово Господне» Зоровавелю:
«…потрясу Я небо и землю; И ниспровергну престолы царств и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого» (Аггей, 2:21–22).
Кир Великий приказал выдать из своей царской казны деньги на сооружение Второго Иерусалимского храма. Иудеям были выданы также все золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор увёз в своё время из Первого Иерусалимского храма. По некоторым причинам строительство храма было приостановлено на несколько лет. В конечном итоге храм в Иерусалиме в 516 году до н. э. был отстроен. То есть, Второй Иерусалимский храм появился спустя семьдесят лет после разрушения Первого.
После построения Второго Иерусалимского храма в течение более пятидесяти лет население Иудеи, в целом, не соблюдало веру в единого бога Яхве, вступало в браки с языческими соседями. Несмотря на существование Второго храма смешанное население провинции поклонялось не только богу Яхве, но и богам своих соседей-язычников, богам своих иноплеменных жён. Для исправления положения в 456 году до н. э. в Палестину прибыла небольшая группа, возглавляемая Неемией и Ездрой. Неемия, имевший влиятельное положение при персидском дворе (Неемия, 2:1), был назначен наместником Иудеи. Пророк и священник Ездра происходил из рода Аарона.
Вне всякого сомнения, Ездра, как патриот израильского народа, был нацелен на будущее духовное руководство языческими народами, на особую роль Иерусалимского храма:
«И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя. И падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святого Израилева» (Исайя, 60:14).
Кир и его приемники, чтобы укрепить в Иудее свою власть, предоставляли руководству провинции и служителям культа широкие полномочия и привилегии. Под руководством Ездры и Неемии в Иудее началось формирование ново-иудейского поселения. Совершенно очевидно, что духовно-религиозное единство нового образования формировалось на основе веры в единого бога Яхве, строгого соблюдения его законов и отделения от язычества. В благоприятных условиях, создаваемых персидским руководством, и в результате деятельности Ездры и Неемии население провинции в 444 году до н. э. на своём «референдуме» обязалось поклоняться только богу Яхве, точно соблюдать законы и заповеди Торы, строго соблюдать субботу и т. д.
Священники, которые нарушали запреты Моисея, были удалены от храмовой службы. Иноплеменные жёны иудеев были высланы на свою родину. Самаритяне, не во всём соглашавшиеся с принимаемыми мерами, отделились от иудеев. Один из главных священников Менаша, который женился на дочери начальника самаритян, был изгнан из Иерусалима (около 430 г. до н. э.).
Провинция Иудея стала образованием, внутренняя жизнь в котором формировалась на основе тех же идей и механизмов, на основе той же концепции формирования ново-иудейской
