El carácter de la filosofía rosminiana. Jacob Buganza

      JACOB BUGANZA

      Portada: Jorge Cerón Ruiz

      Cuidado de la edición: Aída Pozos Villanueva

      Primera edición, diciembre de 2020

      © Universidad Veracruzana

      Dirección Editorial

      Nogueira núm. 7, Centro, cp 91000

      Xalapa, Veracruz, México

      Tels. 228 818 59 80; 228 818 13 88

      [email protected]

      https://www.uv.mx/editorial

      ISBN: 978-607-502-880-4

      Publicación electrónica apoyada con recursos profexce 2020

      Presentación

      Speravo in me stesso: ma il nulla mi afferra.

      Speravo nel tempo: ma passa, trapassa;

      in cosa creata: non basta, e ci lascia.

      Speravo nel ben che verrà, sulla terra:

      ma tutto finisce, travolto, in ambascia.

      Ho peccato, ho sofferto, cercato, ascoltato

      la Voce d´Amore che chiama e non langue:

      ed ecco la certa speranza: La Croce.

      Ho trovato Chi prima mi ha amato

      E mi ama e mi lava, nel Sangue che è fuoco,

      Gesù, l´Ognibene, l´Amore infinito,

      l´Amore che dona l´Amore,

      l´Amore che vive ben dentro nel cuore.

      Amore di Cristo che già qui nel mondo

      comincia ed insegna il viver più buono:

      felice amore di Spirito Santo

      che trasfigura in grazia e morte e pianto,

      d´anima e corpo la miseria buia:

      Eterna Trinità, dove alfin belli

      –finendo il mondo– saran corpi e cuori

      in seno al Padre con la dolce Madre

      per sempre in Cristo amandosi fratelli,

      Alleluia.

      Clemente Rebora, La Speranza.

      El estudio de la obra de Antonio Rosmini es uno de los tópicos que más han fijado nuestra atención. Lo hemos hecho siempre con el afán, nos parece que legítimo, de ir en búsqueda de la verdad, que es la esencia misma de la filosofía y la religión. La verdad es lo que constituye la estrella polar de la navegación filosófica, como gustaba decir Platón. Nos parece que esta tesis, aún en tiempos en que la verdad ha sido desechada por la misma filosofía, y hasta relativizada en la religión, no tiene por qué estar a la moda, aunque la moda erige como verdad, hoy en día, que no hay verdad. Contradicción pueril que lo único que pone de manifiesto es la falta de amor por esta labor a la que llamamos con el nombre de “filosofía”.

      Rosmini, además de ser inspiración religiosa por su condición de beato, es inspiración filosófica. Muchas cosas pueden aprenderse de la lectura de sus textos. Cualquiera puede instruirse en buena medida de la historia de la filosofía, ya que al roveretano le gustaba hacer la historia de la cuestión hasta sus días. Se puede aprender a filosofar con un estilo riguroso, firme y claro, con la intención de mostrar el pensamiento, de tal suerte que sea fácil, aunque no sencillo, detectar cuál es la serie de razonamientos que llevan a las tesis o conclusiones planteadas; además, y lo que es más valioso, se pueden aprender muchas cosas de él, que sin escrúpulos podemos denominar “verdaderas”.

      Este libro recoge ensayos y acotaciones publicados con distintos motivos. Hemos decidido juntarlos y entregarlos a la imprenta. Nos parece que pueden constituir una introducción a ciertas zonas del pensamiento de Rosmini. Tal vez lo único complejo para el estudioso del rosminianismo sea dedicarle tiempo a todas las obras que dejó Rosmini; se necesitaría más de una vida para agotarlas. Como bien me hacía notar en una conversación el gran especialista Pier Paolo Ottonello, hace ya algunos años, la filosofía rosminiana requiere tanto tiempo, que una carrera académica como la suya –que nosotros estimamos excelente, prestigiosa y modelo de lo que debe ser un profesor universitario– era, con certeza, insuficiente.

      Este libro reúne en un solo volumen varios trabajos que están engarzados merced al pensamiento de Rosmini. Se trata de un filosofar riguroso y claro, ya que el tirolés es filósofo en el sentido más estricto de la palabra, ya que busca la manera en que los principios se enarbolan y examina las deducciones que surgen de ellos con el fin de explicar la realidad. Aunque la tarea del filósofo se expresa en los primeros dos siglos de la filosofía occidental a través de la poesía, el inconveniente que tal modo de expresión encierra es la multiplicidad de interpretaciones a las cuales se somete lo escrito y, por tanto, lo propuesto. Tal vez lo que anima la filosofía de Rosmini es lo que él mismo escribe en la Storia comparativa e critica intorno al principio della morale (vii, a. 4): “Il proprio ufficio della filosofia sta, come ho detto ancora, nell´esprimere in parole tutti i concetti pienamente, senza sottointendere cosa alcuna”. En este sentido, la filosofía de Rosmini aspira a ser tan clara que no deja entre líneas nada de lo que propone. Mejor aún, sus textos dan pie a una discusión rigurosa, que en Iberoamérica ha tenido poco eco, aunque en Italia, Alemania y Suiza son traídos a colación con frecuencia.

      Cada uno de los textos compendiados aquí ha tenido su propia intención, por ello es posible leerlos por separado, aunque la lectura de todos sin duda brindará una visión de conjunto que permitiría visualizar la cohesión de la filosofía rosminiana. Empero, no es un libro orgánico, no hay una secuencia articulada que se siga necesariamente. Ello lo he dejado para otros trabajos, a

Скачать книгу