Heidegger y los fundamentos de la crítica del positivismo y el cartesianismo
La universalidad del problema hermenéutico en la obra de Gadamer
La hermenéutica como lo propio de la condición de ser del Dasein
Heidegger de cara a la historia de las hermenéuticas
El haber previo como estructura de la precomprensión
La facticidad como el asunto propio de la hermenéutica
La conciencia histórica como exponente de lo ya-interpretado
La hermenéutica filosófica: interpretación y comprensión
La historicidad de la comprensión y el problema de la tradición
El lenguaje como hilo conductor del giro ontológico de la hermenéutica
La hermenéutica de Gadamer y la interpretación de la obra de arte
El epílogo de Verdad y método: la hermenéutica y las ciencias
capítulo IV. La vía corta y la vía larga en la hermenéutica:de Heidegger a Ricoeur
Fenomenología y hermenéutica
La hermenéutica y la cuestión del método
El giro ontológico radical como crítica de la epistemología
El conflicto de las interpretaciones: semiótica, semántica y hermenéutica
capítulo V. Paul Ricoeur: la triple mimesis
Introducción
capítulo VI. Gilbert Durand: fundamentos para una hermenéutica simbólica
La imaginación simbólica: el trayecto antropológico
La hermenéutica simbólica de cara a la comprensión de los símbolos
Durand y la crítica de la iconoclastia
Hermenéuticas reductivas y hermenéuticas instaurativas
La hermenéutica simbólica y la interpretación de la obra de arte
capítulo VII. Perspectivas para una hermenéutica del mito
Introducción
Orientaciones hermenéuticas para la interpretación de los mitos
Análisis de las interpretaciones
Funciones sociales de los mitos
Recapitulación final sobre la hermenéutica del mito
capítulo i
Breves reflexiones en torno a la universalidad del problema hermenéutico
El pluralismo de la tradición clásica
¿Cuándo y dónde nace la conciencia hermenéutica en la filosofía de Occidente? En verdad no lo sabemos; no obstante, podemos proponer un hipotético origen a partir de lo que conocemos. Ya desde Heráclito está presente la inquietud, la necesidad del preguntarse sobre la comprensión; para él, la correspondencia que
