никаких сект и никаких традиционных вероучений, будет свободно следовать процессу развития своей природы в ее взаимоотношениях со Всевышним. Точно так же можно сказать, что совершенство интегральной Йоги будет достигнуто тогда, когда каждый человек сможет следовать своим собственным путем йоги, направляя развитие своей природы к тому, что превосходит ее пределы. Ибо свобода есть высший закон и величайшее достижение.
И всё же необходимо указать некоторые общие ориентиры, которые могли бы помочь садхаку правильно направить свой ум и духовную практику. Но они должны быть сформулированы, скорее, как общие законы, принципиальные положения, как очень полезные, но широкие рекомендации, которые указывают направление усилий и развития, а не как жесткая система строгих предписаний, которым нужно неукоснительно следовать. Любая Шастра является результатом духовного опыта прошлого и средством, помогающим обрести будущий духовный опыт. Она является помощью и в какой-то степени руководством. Она расставляет указатели на пути, обозначает главные дороги и уже изученные маршруты, давая возможность путешественнику понять, куда и какой дорогой он следует.
Остальное зависит от собственных усилий и опыта садхака и от силы Гуру.
Быстрота продвижения вперед, масштаб и интенсивность духовного опыта, значительность достижений как в начале пути, так и долгое время спустя зависят прежде всего от устремленности и усилий самого садхака. Йога представляет собой процесс восхождения души человека от состояния, характерного для эго, – когда сознание поглощено явлениями видимого мира и привязано к преходящим формам – к состоянию, в котором Трансцендентное и Универсальное могут низойти в индивидуальное существо и трансформировать его. Поэтому первым определяющим элементом сиддхи является настойчивость, с которой человек стремится совершить этот переход, интенсивность силы, которая побуждает душу обратиться к своей внутренней реальности. И здесь первостепенную важность имеют устремленность сердца, сила воли, сосредоточенность ума, упорство и твердая решимость, позволяющая неуклонно направлять энергию на достижение поставленной цели. Идеальный садхак должен быть вправе сказать о себе словами Библии: «Ревность моя о Господе снедает меня». Именно эта «ревность о Господе», utsāha, – пылкое рвение, охватывающее всю природу в поиске своей божественной реализации, vyākulatā, неутолимая жажда сердца обрести Божественное – поглощает эго и разрушает его узкие и тесные границы, открывая доступ к всеобъемлющему и полному восприятию того, к чему человек стремится, того, что, будучи универсальным и трансцендентным, во всех отношениях превосходит даже самую великую и возвышенную индивидуальную природу и личность.
Но это только одна сторона силы, работающей для достижения совершенства. Процесс интегральной Йоги включает в себя три этапа, которые на самом деле не являются
