потребности ремесла и торговли, городского хозяйства в целом требовали рациональной пространственно-временной организации города, более четкой пространственной композиции, более точного измерения времени, расстояний и т. п.
Городские производственные и социальные ритмы в гораздо большей степени были автономны по отношению к природным ритмам, подчинявшим себе труд земледельца. Как подчеркивает
А. Я. Гуревич, в городах формировалась социальная среда, которая относилась ко времени совершенно иначе, нежели феодалы и крестьяне. Для купцов время – деньги, ремесленник-предприниматель также нуждался в четком определении времени функционирования своей мастерской. Так время становилось мерой труда. Уже не перезвон церковных колоколов, зовущих к молитве, а бой башенных часов ратуши регламентировал жизнь горожан. Время приобретало бо́льшую ценность, превращаясь в существенный фактор производства, регламентации городской жизни[15].
Итак, культура Возрождения по своей сути была городской, а не деревенской; светской, а не церковной. Хотя жизнь в деревне в эту эпоху не претерпела сколько-нибудь заметных изменений.
Изменился в целом объективный социальный статус человека, что привело к изменению его мировоззрения. Опасные и рискованные предприятия, напряженные городские ритмы требовали от ремесленников, купцов, мореплавателей и просто искателей приключений большой смелости и мужества, личных знаний и умений, энергичности, предприимчивости, умения полагаться только на свои силы.
Кроме того, в условиях городской культуры оказались востребованными художники – архитекторы, скульпторы, поэты, музыканты, живописцы и др. В такой атмосфере на смену средневековому типу личности, связанному сословно-корпоративными узами, приходит личность гуманиста – человека, утверждающего себя вне официально-формальных образовательных, профессиональных и иных рамок. Конечно, весьма узкий круг гуманистической интеллигенции не мог полностью разрушить цеховую социально-производственную структуру общества. Например, отец одного из величайших мастеров Ренессанса Микеланджело Буонарроти так и не смог понять, чем отличается скульптор от каменотеса. Кардинальная ломка сословно-корпоративной структуры социума произойдет позже – в эпоху Нового времени.
Теперь новый тип личности отличала не профессия, а призвание; не служба, а служение. Гуманистическая культура создала общую атмосферу, в которой высоко ценились индивидуальность, незаурядность, образованность, в которой провозглашался примат личных достоинств над родословной.
Резко повышалась самооценка человека. Он рос как в своих собственных глазах, так и в глазах окружающих его людей. Человек воспринимал себя, прежде всего, как творческое существо, наделенное способностями и талантами, которые он всячески в себе развивал, культивировал и демонстрировал другим[16].
В
Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. С. 162.
Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. М., 1978. С. 9.
