никакого внимания на его развитие, не «строгаем», а он вдруг – Бетховен…
Вторая ловушка – большинство родителей, воспитателей, педагогов вообще не ставит вопрос о том, что представляет собой внутренняя психологическая активность индивида как строителя своей жизни, либо они учитывают активность индивида, но как нечто уже заданное, например «темперамент», «нрав», «породу».
«Ничего не поделаешь! В отца пошел» – вот типичное объяснение поведенческих проблем ребенка, которое дают матери (чаще одиночки) на приеме у психолога или психиатра. Скажу сразу: они правы лишь отчасти, как лишь отчасти не причем они сами. Печально другое – большинство из нас за внешностью наших детей не видит их психологической сути, а если и догадывается, то не знает, что с ней делать. Мы не знаем ни предмета нашего воспитания, ни его механизма, – вот и не сокращается число ошибок, совершаемых в сопровождении развития Человека в наших детях. Более того, проходят годы, сменяются поколения, а проблема остается. Современные родители почему-то не задумываются над неудачами своих предшественников. Их не смущает, что эти теории не работают как универсальные даже на уровне эвристической, то есть хотя бы правдоподобной, стратегии развития в биологической особи Человека.
И дело здесь не в нашей необразованности или неинформированности (хотя частично и в них), а в неочевидности, «нематериальности» самого психологического основания развития человека. Ведь это не ум, не здоровье, не культура. Основанием будет то, что определяет развитие души человека, его совести – то есть того, что предполагает возможность некой внутренней работы самого человека. При всех вроде бы значительных различиях между перечисленными теориями, они едины и уязвимы в главном: ни одна из них не ставит своей целью «возделывание поля» человеческой самости. Все они реализуются как внесубъектная деятельность, в которой полностью игнорируется активность психологической сущности человека. Акцент делается лишь на активности по отношению к «внешним функциональным параметрам» субъекта (здоровье, способности, культура и пр.).
Итак, разговор в электричке и его небольшой теоретический анализ вновь ставят перед нами два взаимосвязанных проблемных вопроса.
Вопрос первый: что же такое – внутреннее психологическое основание феномена развития человека?
Вопрос второй: что может представлять собой механизм такого развития?
Но на эти вопросы мы попробуем найти ответы в следующих главах. А пока закройте книжку и постарайтесь мысленно представить содержание прочитанного текста. Попробуйте двумя предложениями сформулировать то важное, что вы для себя уяснили. Если получилось, попробуйте оценить актуальность раскрываемой темы. Если тема вас хотя бы чуть-чуть задела – милости просим во вторую главу. Обещаем, дальше будет интересней.
Глава вторая
Самосознание
