культуры душевной жизни» [203, с. 383]. Существуют два направления антропологии, в которые также можно включить данное исследование. Это эволюционная антропология – наука о развитии человека. Также это дифференциальная антропология – наука об индивидуальных и групповых человеческих различиях. Она включает раздел дифференциальной психологии. В. Штерн утверждал: «Учение о типах – это предмет дифференциальной психологии, и оно должно разрабатываться с ее позиций и ее собственными методами» [195, с. 126].
ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РЕКОНСТРУКЦИИ ЭВОЛЮЦИИ БЕСТИАЛЬНОЙ, РЕЛИГИОЗНОЙ И РАЦИОНАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ
Основные понятия
Дарвинисты-биологиe понимают эволюцию более узко как: «Механизм развития, который с помощью селекции (отбора пригодных для определенной среды) и мутаций (спонтанно возникающих изменений наследственности) приводит в течение многих поколений к возникновению из простых более сложных живых существ» [218, S. 534]. То есть, они считают эволюцию не развитием, а лишь ее механизмом. Придают особое значение наследственности и отбору в борьбе за существование. Их результатом считают усложнение живого существа, возникновение новых видов и разновидностей.
В настоящей работе мы придерживаемся первого общефилософского определения. Если с точки зрения биологов эволюция человека давно завершилась и продолжается лишь его культурное развитие, то, согласно общефилософской дефиниции, она идет до сих пор по неизвестным нам внутренним закономерностям.
Психическая эволюция человека – актуализация, развертывание, раскрытие, имеющихся в зародыше психических возможностей, постепенное качественное и количественное изменение их, приводящее к росту разнообразия и сложности психики, способности к адаптации. В ней можно выделить психический онтогенез – развитие психики индивида от его рождения до смерти; и психический филогенез – развитие психики человеческого вида от начала до конца его существования. Чаще всего эволюцию человека, в том числе его психики, отождествляют с филогенезом – ее историческим и доисторическим развитием.
Теперь рассмотрим понятия личности и ее типа. Р. Конечный и М. Боухал пишут: «Если исходить из этимологии, то английское выражение «Personality», французское «personalité», немецкое «Personlichkeit» отчетливо свидетельствует о латинском слове «persona», которое происходит от этрусского «phersy», что означало, маску, характерную для бога потустороннего мира. Латинское «personare» означало произносить», звучать через отверстие в маске, а маска была выражением определенного типа, была постоянной, выражала характер человека и одновременно определяла роль» [79, с. 131]. На Западе существует мнение, что персона как маска является только внешним фасадом приспособления к обществу и соответствует индивиду, в то время как личность (по-немецки, Personlichkeit) – особое выражение душевных свойств
