las corrientes filosóficas en el movimiento feminista
Anuradha Ghandy
| Ghandy, Anuradha Las corrientes filosóficas en el movimiento feminista / Anuradha Ghandy. - 1a ed . - Ituzaingó : Cienflores , 2020. Libro digital, EPUB - (Biblioteca 8 de Marzo) Archivo Digital: descarga y online Traducción de: Juan Manuel Villulla. ISBN 978-987-4039-21-7 1. Feminismo. 2. Organización de Mujeres. 3. Marxismo. I. Villulla, Juan Manuel, trad. II. Título. CDD 305.42 |
© Anuradha Ghandy Memorial Committee, 2011
Título original: Philosophical Trends in the Feminist Movement.
© Editorial Cienflores, 2019
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Traducción: Juan Manuel Villulla
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Índice
Panorama general del movimiento de mujeres en occidente
Sistema sexo-género y patriarcado
La sexualidad: la heterosexualidad y el lesbianismo
Crítica al feminismo radical
La estrategia del feminismo socialista para la liberación de la mujer
Crítica al feminismo socialista
El movimiento de mujeres en la India a la luz de las tendencias filosóficas
Liberalismo en la primera fase
La segunda fase, contemporánea
Internacionalmente, uno de los desarrollos más destacables de la era capitalista ha sido la emergencia y el crecimiento del movimiento de mujeres. Por primera vez en la historia de la humanidad, las mujeres aparecieron colectivamente para demandar por sus derechos, su lugar bajo el sol. Su emancipación luego de siglos de opresión pasó a ser un tema urgente e inmediato. El movimiento lanzó análisis teóricos y las soluciones a la opresión de las mujeres fueron puestas por delante; desafió al patriarcado y a una sociedad de explotación, ambos a través de sus actividades y sus teorías.
No es que antes las mujeres no fueran conscientes de su opresión. De hecho, ellas articularon sus resistencias a través de canciones folklóricas, poemas y modismos certeros, pintadas y otras formas de arte a las que tenían acceso. Hablaron contra las injusticias que tuvieron que sufrir. Interpretaron y reinterpretaron los mitos y épicas de su tiempo para expresar su punto de vista. Las muchas versiones del Ramayana y el Mahabharata1, por ejemplo, que aún hoy circulan entre las mujeres rurales a través de canciones en varias partes de la India, son un testimonio vívido de esto. El período feudal vio la emergencia de mujeres destacables que buscaron caminos a través de los medios disponibles en su tiempo, tornándose símbolos de la resistencia a la matriz patriarcal. Meerabi, la santa, es sólo uno entre muchos ejemplos de ese tipo, que dejó un impacto duradero en la sociedad. Era una contra-cultura que reflejaba la consciencia de los oprimidos. Sin embargo, estaba limitada por las circunstancias y fue incapaz de encontrar una salida, un rumbo para terminar con la opresión. En la mayoría de los casos, la solución se buscó un una religión o un Dios personal.
El desarrollo del capitalismo trajo cambios enormes en las condiciones sociales y en el pensamiento. El concepto de democracia significó que el pueblo se hacía importante. El liberalismo, como filosofía social y política, llevó la carga en su fase temprana. Las mujeres de las clases sociales progresivas tomaron la delantera como colectivo. De ahí que, por primera vez en la historia, las mujeres emergieran como un movimiento que reclamaba a la sociedad sus propios derechos y su emancipación. Como todos los otros movimientos sociales, ha tenido sus flujos y reflujos. El impacto del capitalismo, aunque constreñido y distorsionado en colonias como la India, inspiró a hombres y mujeres progresistas. Un movimiento de mujeres emergió en la India en la primera parte del siglo XX. Era parte de este fermento internacional, y a la vez se enraizaba en las contradicciones de la sociedad local. Las teorías que emergieron en los países capitalistas encontraron su camino a la India, y fueron aplicadas en las condiciones indias. Lo mismo ocurrió, aún más agudamente, en el contexto del movimiento de mujeres contemporáneo que emergió en Occidente a fines de los ’60.
El movimiento de mujeres contemporáneo ha plantado muchos más desafíos a la sociedad en la medida en que los límites del capitalismo en su fase imperialista han quedado ahora claramente al desnudo. Ha tomado grandes luchas conseguir legitimidad formal para la demanda por la igualdad. Y aún después de eso, la igualdad se mantiene como un desafío pendiente ya no sólo para países periféricos, sino también en los países de capitalismo avanzado como Estados Unidos o Francia. El movimiento de mujeres ahora busca las raíces de la opresión en el propio sistema social. Ellas analizaron el patriarcado y buscaron sus orígenes en la historia. Encararon las ciencias sociales y mostraron los sesgos machistas inherentes a las mismas. Expusieron cómo el modo de pensar patriarcal teñía todos los análisis sobre el rol de las mujeres en la historia y en la sociedad contemporánea. Ellas dijeron: las mujeres tienen una historia; las mujeres están en la historia (Gerda Lerner). A partir del estudio de la historia, rescataron las contribuciones que las mujeres habían hecho al desarrollo de la humanidad, así como sus aportes a movimientos y luchas más amplias. También expusieron la base de género de la división del trabajo bajo el capitalismo, que relega a la enorme mayoría de las
