id="n_17">17
Хорсли Джейк. Воин Матрицы. СПб., 2004.
18
Лакан Ж. Четыре фундаментальные концепции в психоанализе. М., 1999. См. также: Батлер Джудит. Психика власти. Харьков-СПб., 2002
19
Гройс Б. Язык денег // Художественный журнал. 2005. № 47. С. 14.
20
Так Джудит Батлер именует процедуру обретения достоинства субъекта, возводя ее к английскому «subjection» – «подчинение», в т. ч. и на грамматическом уровне. Используя эту грамматическую метафору, можно сказать, что сложносочиненные и сложноподчиненные предложения, которыми власть соблазняет бытие к форме субъектности, уступают место «простоподчиненным» и столь же просто сочиненным неприхотливым предложениям. Откликающиеся на них и именуются хуматонами.
21
Гегель. Феноменология духа. СПб, 1992. С. 106.
22
Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991.
23
Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. М, 1990. С. 349.
24
Некоторые аспекты этой проблемы подробно осветил Мишель Фуко. См. напр.: Фуко M. Критика и клиника. М., 2002. См. также: Onians N. Enlightment and it's Enimies. L., 1982.
25
Когда Адольф Гитлер заявлял, что «для любого народа гораздо большее счастье быть истребленным, чем жить, не приобщившись к новому порядку», он тоже по-своему выражал установку Просвещения.
26
Бадью А. Манифест философии. СПб., 2003. С. 154.
27
См. подробнее: Секацкий А. Диверсионно-подрывная миссия художника // Сила взрывной волны. СПб., 2005. С. 89 – 117.
28
Еще в начале 90-х годов прошлого века группа петербургских художников, занятых компьютерной графикой (Алексей Багапов, Олег Фрязин, Денис Самсоненко и др.), предположили наличие особого «существа», направляющего их усилия и ограничивающего их свободу. Существо явно повелевало устройством виртуальных пространств и получило название «бога Июксты». Позднее к схожему выводу пришли программисты и разработчики из других стран, но открывшееся Фрязину имя бога сохранилось в «посвященных кругах».
29
Любопытная сводка материалов на эту тему представлена в книге Understanding other Minds/ Ed. by С. Baron-Cohen, L., 1991.
30
Гегель. Феноменология духа. СПб., 1992. В особенности раздел «Духовное животное царство и обман или сама суть дела», с. 210–224.
31
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000.
32
См. подробнее: Секацкий А. К. Онтология лжи. СПб., 2000.
33
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000. С. 71–72.
34
Секацкий А. К. Формы лжи в структурах социальности // Очерки социальной философии. СПб., 1998. С. 271–284.
35
Ницше Ф. К генеалогии морали //
