жизненные ситуации в возможность духовного роста, который, в свою очередь, сделает мир лучше.
Три принципа американского Мусара
Американский Мусар – это традиционная мусарская практика, адаптированная под потребности современного еврейского населения XXI века, проживающего в Америке. Меня часто спрашивают, почему эту версию Мусара называют американской. Американский Мусар рассматривает учение, опираясь на американский еврейский опыт. В Соединенных Штатах проживает около 5,7 миллиона евреев, что по численности уступает только Израилю, и хотя мы не во всем едины, у нас есть общие проблемы. Например, к сожалению, бóльшая часть евреев в Америке страдает от перенапряжения на работе, и, как я писал ранее, американский Мусар начинался с работы небольшой группы, где люди использовали это учение в попытке найти баланс между работой и личной жизнью. И хотя многие в группе были перегруженными работой родителями в возрасте около сорока лет, материал резонировал с гораздо более широким возрастным и демографическим диапазоном.
В XIX веке существовали мусарские школы, названные в честь города, где находились, имевшие свое направление. Я не думаю, что люди из одного города не чувствовали себя частью целого сообщества только потому, что другая школа была названа в честь другого города. Также я надеюсь, что неамериканцы не чувствуют себя сейчас исключенными по той причине, что я решил почтить страну своего рождения. Соединенные Штаты были первой страной, предоставившей евреям гражданство со времен Римской Империи в 212 году н. э.[10] Кроме того, метод воспитания тринадцати добродетелей, предложенный Бенджамином Франклином, оказал большое влияние на мусарское движение в Восточной Европе XIX века. Новый подход Франклина, помогавший ему отслеживать и контролировать свое поведение, был заимствован рабби Менахемом Менделем Левином в его книге «Чешбон Ха’Нефеш» («Анализ души»), которая была впервые опубликована в 1808 году на Украине[11] и остается одной из самых влиятельных мусарских книг. Американский Мусар предлагает свой вариант учения, основанный на американском еврейском опыте. Особенность этого опыта заключается в непрекращающемся диалоге между мировыми и поколенческими сообществами, который тянется на протяжении тысячелетий.
Более того, хотя моя книга «Духовная практика добрых дел» написана для широкой еврейской аудитории, я не хочу исключать никого, кто не является евреем. Я не использую еврейские термины, а методология и описание способа самосовершенствования опираются на универсальные принципы и широко применимы. Если вы, как и многие другие американские евреи, не посещаете синагогу, эта книга прекрасно подойдет. Если же вы придерживаетесь традиций иудаизма, эта книга будет интересна в качестве дополнения к тому, что вы уже делаете. А если вы не еврей, думаю, благодаря книге сможете познакомиться с иудаизмом вне ритуалов и доктрин, на чем здесь и ставится акцент.
Американский
Chyet. «The Political Rights of the Jews in the United States».
Afsai. «Benjamin Franklin, Mussar Maven».
