давать отпор любым вмешательствам в свою работу со стороны. До того, как и описано в настоящей статье, маргинальное масонство льнуло, как плющ с неглубокими корнями, к регулярному масонству, поскольку все его создатели и пропагандисты были членами цеховых лож и находились в зависимости от чисто масонских моделей восприятия – со всеми соответствующими ритуалами, процедурами, иерархией и правилами.
После 1885 года то масонское меньшинство, которое искало эзотерических новшеств, стало вступать в Теософское общество, не претендовавшее, естественно, на власть и полномочия Великой Ложи. Ирвин, Уэсткотт и У. А. Эйтон входили в это общество, равно как и другие члены S. R. I. A. и Ордена Золотой Зари. Говоря об Ордене Сат Бхай в своей книге о тайных школах, Яркер пишет: «Как-то так сложились обстоятельства, что его raison d» être99 исчез с учреждением Теософского общества покойной Е. П. Блаватской» (С. 492).
Я не вправе ставить диагнозы феномену маргинального масонства, поскольку в его формировании участвовали столь многие психологические явления, что мне остается судить лишь с точки зрения историка, а поэтому я с огромным уважением отношусь к Ирвину, Маккензи и остальным представителям их круга, поскольку они очень многое сделали для широчайшего распространения в обществе интереса к оккультизму и всевозможным ответвлениям «отверженного знания» в 1880-е годы. Особенно важная роль принадлежала в этом Теософскому обществу. Это по силе было нечто подобное подземному взрыву. Взрывные волны регистрировались по всей Великобритании и во Франции, правда, до Германии они добрались лишь к 1900 году. Этот взрыв вряд ли заметили власти, включая масонские.
Наконец, я повторю, что эта статья посвящена предельно слабо освещенной теме в истории масонства. Ни в коем случае читателям не следует считать, что в 1870– 1885 гг. в собственно масонской среде наблюдался повышенный интерес к деятельности Маккензи, Ирвина и Компании, владельцев этой примечательной «студии степеней».
Примечание 1
Полный список авторов писем из архива библиотеки Великой Ложи, за исключением Кеннета Маккензи и Бенджамина Кокса
Adair, Lt. -Col. William Alexander, Somerset Light Infantry Militia, Of Heatherton Park, Taunton. 2 письма, 1873—7.
Cooke, Matthew, Of London, 1 письмо, 15 May 1865.
Dale, Dr. B. H. (не масон), Of Bristol. 1 письмо, 11 July 1878.
Davidson, B. (не масон), Of Forres, Morayshire. 3 письма, нечитабельны, November 1877.
Gillard, W. S., Of Sherborne. 8 писем, 1871—5.
Hockley, Frederick, Of London. 40 писем, 1872—8 (некоторые в отрывках), 14 из них Ирвину.
Kelly, W., Of Leicester. 1 письмо о книге «Fifty Years» Masonic Reminiscences», 1888.
Leather, Samuel P., Of Burnley, Lancs. 11 писем, 1874—8.
Little, Robert Wentworth, Of London. 3 письма, 1869—73.
Macbean, Edward, Of Glasgow. 8 писем, 1888—91.
Matier, Charles Fitzgerald, Of Manchester. 4 письма, 1871—7. См. See G. Blizard Abbott, Masonic Portraits, 1879.
Moses, Rev. William Stainton, Of London And Bedford. 18 писем, 1877—81.
Munbee, Major-General Gore Boland, Of Weston-Super-Mare. 4 письма, 1871, 6 писем без даты.
Spencer, W., Of London. 1 письмо, 1879.
Thompson, H., Of London.
Смысл жизни (
