Олег Вещий – Орвар-Одд. Путь восхождения. Дмитрий Гаврилов

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Олег Вещий – Орвар-Одд. Путь восхождения - Дмитрий Гаврилов страница 7

Олег Вещий – Орвар-Одд. Путь восхождения - Дмитрий Гаврилов Неведомая Русь

Скачать книгу

в немалой степени приверженцы такого мировосприятия и его наследники.

      …Ах, было время, время боев

      На милой нашей стороне.

      Где ж те года? прошли оне

      С мгновенной славою героев.

      Но тени сильных я видал

      И громкий голос их слыхал:

      В часы суровой непогоды,

      Когда бушуя плещут воды,

      И вихрь, клубя седую пыль,

      Волнует по полям ковыль,

      Они на темно-сизых тучах

      Разнообразною толпой

      Летят. Щиты в руках могучих,

      Их тешит бурь знакомый вой.

      Сплетаясь цепию воздушной,

      Они вступают в грозный бой.

      Я зрел их смутною душой,

      Я им внимал неравнодушно.

      На мне была тоски печать,

      Бездействием терзалась совесть,

      И я решился начертать

      Времен былых простую повесть.

Лермонтов М.Ю. Олег, 1828)

      Об эпических и фольклорных дополнениях к образу Олега Вещего

      Основным источником сведений о Вещем Олеге являются русские летописи и, как уже говорилось выше, скандинавские саги. Однако стоит рассмотреть и другие, малоизвестные и фрагментарные источники.

      Нам хотелось бы обратить внимание читателей на множество «сопутствующих обстоятельств», также отчасти проливающих свет на жизнь нашего легендарного князя.

      Мнение о том, что в былинном образе Волха отразились некоторые черты биографий древнерусских князей, поддерживал ряд отечественных учёных. Даже Д.С. Лихачев писал:

      «Образ Вольги, князя-кудесника, весьма древний… К таким князьям-кудесникам в сравнительно уже позднюю эпоху причислялись двое князей – Олег Вещий в X веке и Всеслав Полоцкий во второй половине XI века. Их обоих, а может быть и еще кого-нибудь третьего, и соединил в своем образе былинный Вольга» (Лихачёв, 1953, с. 200).

      Известны и возражения на этот счёт В.Я. Проппа:

      «Большинство ученых с полной уверенностью утверждало, что Волх этой былины не кто иной, как Олег. Такая точка зрения должна быть признана совершенно фантастической. Поход Волха на Индию отождествлялся с походом Олега на Царьград, хотя в походе Волха, описанном в былине, нет, как мы увидим, буквально ничего похожего на поход Олега, каким он описывается в летописи. Легендарная смерть Олега от змеи сопоставлялась с рождением былинного Волха от змеи, хотя и здесь ровно никакого сходства нет, кроме того, что в том и в другом случае фигурирует змея. Были и другие теории, но данная теория преобладала. Несмотря на её полную и очевидную несостоятельность, она была повторена и некоторыми советскими учеными» (Пропп, 1958, с. 70).

      Пропп здесь, конечно, несколько лукавит. Дело вовсе не в змее, точнее, не в ней одной. Один от Змея рождён, а другой якобы змеёй «уклюнут».

      Во-первых, дело в особом, чудесном, языческом даре Волха-Вольги, предугадывающем опасности подобно Вещему Олегу и добивающемся своего примерно теми же способами, как и Олег. Указание на волхование

Скачать книгу