народа, закон защищал интересы, прежде всего, имущих. В связи с этим имеет место противостояние социальных и религиозных норм. Религиозные учения формировали нравственность, в том числе в рамках эзотерических обществ, общин, церкви.
Четвертая особенность. Частная собственность должна быть ограничена, т. е. ее величина должна принадлежать области Ω(1)доп допустимых значений. Это породило проблему задания Ω(1)доп. Рассмотрим пути ее решения.
Локк писал: «Человек должен иметь столько, сколько сможет потребить, прежде чем оно испортится; то, что сверх того, принадлежит другим; Бог не создавал для человека ничего, что следовало бы уничтожить или испортить». Изобретение денег ограничило срок жизни идеи Локка, так как собственность предшествует государству и является главной целью, ради которой оно образуется. Государство «не может никого лишить собственности без его согласия».
Пятая особенность. Законодательная власть – верховная, но не абсолютная, и в интересах народа она должна быть ограничена некоторой областью Ω(2)доп допустимых состояний.
Область Ω(2)доп строится, исходя из четырех главных условий (имеющих свои контролируемые факторы):
1) закон (как фактор, характеризуемый мерой влияния х1) должен быть равным для всех (богатых, бедных и т. п.);
2) закон служит не для подавления людей, а для их блага – х2;
3) без согласия людей нельзя увеличивать налоги – х3;
4) законодатели никому не могут передоверять свои функции – х4.
В итоге имеем область Ω(2)доп = Ω(2)доп(х1, х2, х3, х4), которая не может быть неизменной для всех времен и народов.
Шестая особенность. Распад государства не влечет за собой распад общества. Гибель общества обусловливает гибель государства.
Возможные ситуации гибели государства:
– от завоевателей (государств-хищников);
– от внутренних причин, когда общество создает новое государство.
Очевидно, что общество первично, является первоосновой, и оно подлежит преумножению, сохранению.
Седьмая особенность. Теория неповиновения узаконивала сопротивление властям. Подчинение закону – высокая, но не высшая добродетель, согласно которой отрицается угнетение людей.
Согласно теории Локка: деспот – бунтовщик, а народ – защитник закона. С деспотом, применившим силу, следует обойтись как с агрессором в войне. Он утверждал:
1) если людей угнетать, они восстанут при любой форме правления [51];
2) «из-за мелких ошибок в общественных делах люди не бунтуют»;
3) правительство, учрежденное по воле народа в сочетании с правом восставать, есть «лучшая преграда восстанию».
В 1690 году созрела новая идея: чем больше свободы, тем меньше нужна
