кази Бакинской губернии Гаджи Мола Джавад Ахунд Ализаде представляли мусульманскую общественность. Председателем Попечительского Совета стал сам Г.З. Тагиев, его заместителем была супруга – Сона-ханум Тагиева.
По предложению Г.З. Тагиева Гасан-бек подготовил устав новой школы, по которому директрисой могла стать только мусульманка, получившая хорошее образование. На эту должность как нельзя лучше подходила супруга Гасан-бека и теща Али Мардан-бека Ханифа-ханум, которой и поручили в сентябре 1901 года набор девочек в школу. Сама Ханифа-ханум была назначена директрисой по рекомендации Совета Попечителей в июне 1901 года. Марьям-ханум Сулькевич, родом из литовских татар, стала помощницей Ханифы-ханум и учительницей, а Асмет-ханум Мухаммед Амин Эфенди кызы из ахалцыхских тюрков была принята на должность преподавательницы шариата и тюркского языка[195].
В течение лета 1901 года со всего Кавказа в Баку стекались девочки и девушки, желавшие получить здесь образование. До того как был открыт пансион, этих девочек Гасан-бек размещал у себя дома[196]. Уже было построено здание школы. Преодолев многочисленные трудности, удалось завершить это трудное дело. 21 августа 1901 года Али Мардан-бек в газете «Каспий» опубликовал статью «Бакинская русско-мусульманская женская школа», в которой говорилось: «Здание русско-мусульманской женской школы, расположенное на одной из красивейших улиц Баку, украсит город своей архитектурой. Строение лишено помпезных украшений, напротив, в нем чувствуется гармония, отвечающая изысканным вкусам». В этой статье Али Мардан-бек раскрывал суть устава школы, рассказывал о бюджете, выделенном на содержание школы и о деятельности Совета Попечителей[197].
22 и 23 сентября Али Мардан-бек в газете «Каспий» выступил с большой статьей озаглавленной «Об открытии в Баку русско-мусульманской женской школы». Касаясь значения образования в жизни мусульманских девушек, он писал: «Без удовлетворения этих насущных потребностей общемусульманской жизни трудно представить себе будущность мусульман, особенно, их борьбу в культурно-экономической системе современных народов». Али Мардан-бек считал это событие вершиной просветительской деятельности Зейналабдина Тагиева и отмечал, что приступившая к работе новая школа в будущем сыграет важную роль в духовном развитии мусульман[198]. На первых порах религиозные круги серьезно возражали против открытия женской школы. Из разных мест проживания мусульман в огромной империи приходили письма с вопросами на эту тему. Поэтому, Али Мардан-беку пришлось в двух номерах газеты давать объяснение консерваторам по поводу значения женского образования в мусульманском мире. Он писал: «Мусульман предстояло убедить, что открывающаяся в Баку русско-мусульманская школа преследует цель дать необходимые знания будущей женщине, супруге и матери; полученные в школе знания не уведут ее из семьи, не сделают ее изгоем, не лишат родного языка и веры. Их следовало заверить, что дать образование женщине-мусульманке
Каспий. 1901. 24 июня.
Джаббаров Ф. Из истории женской школы Г.З. Тагиева. С. 16.
Каспий. 1901. 21 августа.
Там же. 22 сентября.
