сотрудничать с газетой «Каспий»[228]. В качестве первого шага в номере «Каспия» от 12 декабря 1904 года была опубликована статья И. Ахтямова «Письмо из Уфы». Таким образом расширилась информационная база газеты.
В начале XX века к газете «Каспий» возрос интерес по всему Кавказу, и особенно в Азербайджане. Об этом свидетельствуют письма, приходящие в редакцию и лично Али Мардан-беку из Баку, Елизаветполя и Иревана. Например, инженер Ага Ашуров из Баку писал: «Уважаемый Али Мардан-бек! Укрепив авторитет «Каспия», Вы открыли широкую дорогу служения нашему народу». Он отмечал, что ни пером, ни финансами не может помочь газете, но считает своим долгом помогать ее распространению[229]. Абасгулу-хан Иреванский сообщал Топчибашеву, что подписался на 1904 год[230]. Письмо Адил-хана Зиядханова из Гянджи также касалось вопроса подписки. В конце письма Адил-хан выражал почтение сотрудникам газеты, Гасан-беку, Ахмед-беку и близкому другу Али Мардан-бека доктору Мамедрза Векилову[231].
На фоне углубляющегося движения джадидизма все чаще в культурной жизни, литературном процессе и на страницах прессы темой обсуждения становились вопросы прав тюркской нации. В начале эры великих изменений, на пороге Первой русской революции азербайджанская национальная буржуазия и постепенно накапливающиеся в Баку носители национального духа стали вмешиваться в сферу политики. Приток большого количества чужеземцев представлял угрозу для мусульманского быта города и тюркского самосознания местного населения. Поэтому главнейшей целью национальной буржуазии, а также все более активизирующихся азербайджанских просветителей было выстоять перед этой опасностью, сохранить национальный облик и мусульманское содержание городской жизни на фоне крупных демографических изменений.
§ 8. Защитник мусульман в Бакинской городской Думе
Роль азербайджанской буржуазии и интеллигенции в политической, экономической и культурной жизни Баку неуклонно росла. Они стремились получить в органах городского самоуправления равные с христианами права. С принятием в 1900 году нового Положения о выборах в Думу этот вопрос был частично разрешен. Представители мусульманского населения города старались в полной мере получить выгоду от нового Положения, вступившего в силу 15 декабря 1900 года. Предыдущее Положение, принятое в 1892 году снизило квоту мусульман в органах городского самоуправления до 1/5 от числа всех депутатов. Хотя, по городской реформе 70-х годов XIX века мусульманам было предоставлено право занимать 1/3 всех мест в Думе.
В действительности, Положение 1892 года было в первую очередь направлено против евреев, компактно проживавших в некоторых городах империи, но серьезный ущерб потерпели и мусульмане Южного Кавказа. Именно после введения в действие этого Положения, органы самоуправления таких городов как Баку, Иреван и Шуша, где мусульманское население составляло
Там же. Л. 21–22.
Письмо А. Ашурова А.М. Топчибашеву. 16.12.1903 // ГААР. Ф. 3172. Оп. 1. Д. 2. Л. 28.
Письмо А. Иреванского А.М. Топчибашеву. 1903 // ГААР. Ф. 3172. Оп. 1. Л 2. Л. 25.
Письмо А. Зиядханова А.М. Топчибашеву. 09.12.1903 // ГААР. Ф. 3172. Оп. 1. Д. 2. Л. 26.
