на преимущество древних языков перед современным французским. Опираясь на его научный авторитет, А. С. Шишков подверг критике тех новых писателей, которые ориентировались на французскую языковую традицию. Он призывал обратиться к отечественным церковнославянским книгам и черпать из них материал для создания новых слов и терминов.
С ответом А. С. Шишкову от лица карамзинистов выступил П. И. Макаров – издатель журнала «Московский Меркурий». Он подверг уничижительной критике лингвистические построения А. С. Шишкова. П. И. Макаров дал совершенно иное понимание языка как исторически развивающегося явления со своими внутренними законами. Одним из этих законов является непрерывное обновление и обогащение. Вся теория А. С. Шишкова представлялась как оторванная от практики, внутренне противоречивая и дилетантская в своей основе. А. С. Шишков отвечал со страниц периодических изданий Академии, однако сдержанность ему изменила, и он прямо показал идеологическую подоплеку языкового спора. За языковым архаизмом скрывался консерватизм, отвергавший новый общественный путь развития. Отвечая П. И. Макарову, А. С. Шишков встретил нового полемиста в лице Д. В. Дашкова. На новые контратаки адмирала Д. В. Дашков ответил книгой «О легчайшем способе возражать на критики», в которой разоблачил недопустимые приемы полемики защитников «старого слога». На этом полемика о «старом» и «новом слоге» между ее основными участниками прекратилась. Но не завершилась литературная борьба.
Организационное оформление «Беседы» произошло в 1811 году. Общество приобрело подчеркнуто официозный характер. Его учредителями были Г. Р. Державин, адмирал А. С. Шишков, министр просвещения А. К. Разумовский. Заседания проходили в публичной и торжественной обстановке, велся протокол, порядок чтения был регламентирован.
«Арзамас» возник в 1815 году в обстановке полемики и был ориентирован на спор с «Беседой». Это общество было организовано как пародия на «Беседу». Арзамасцы боролись не против национальных начал, но против национальной замкнутости, не против веры, но против ханжества. «Арзамас» открывал дорогу либерально-просветительским европейским идеям. Неслучайно на заседании этого общества фигурировал в качестве символа красный якобинский колпак. Он означал не столько политические, сколько духовные принципы свободы, равенства и братства. Количество членов «Арзамаса» было ограничено небольшим числом людей, связанных между собой дружескими отношениями: В. А. Жуковский, В. Л. Пушкин, А. И. Тургенев, Д. В. Дашков, Д. Н. Блудов и др.
Полемика между «Арзамасом» и «Беседой» велась не только на уровне теории, но и на практике. Так в 1815 г. на сцене появляется комедия А. А. Шаховского «Урок кокеткам, или Липецкие воды». В ней высмеивается Жуковский в образе балладника Фиалкина. Постановка комедии вызвала бурю общественного негодования. Следует ответ со стороны «Арзамаса» – комедия Д. Н. Блудова «Видение в какой-то ограде, изданное обществом
