правду, называемую астрологией. Мы должны с благодарностью принять вклад астрологов-пропагандистов в популяризацию астрологии, но не должны забывать, что в течение шести десятилетий им не хватало научной любознательности, чтобы исследовать реальные значения многих используемых терминов. Давайте обратим взгляд на обширные неисследованные территории и коротко рассмотрим самые серьезные бреши в знаниях вышеупомянутых астрологов.
Астрологи-пропагандисты не знали, как использовать варги, гороскопы деления. Они ни разу не проводили исследования, чтобы понять, как их использовать. Первый прорыв в этой области произвел Шешадри Айер, а позже – я и мои друзья. Сейчас мы пользуемся гороскопом рождения, навамшей, дрекканой, чатуртхамшей, вимшамшей, чатурвимшамшей и тримшамшей. Изредка я изучаю и шаштьямшу. Шешадри Айер был смелым новатором и использовал для предсказаний панчамшу, шаштьямшу и аштамшу астрологии Таджак. Затем он принял во внимание йоги и ая-йоги из мухурты и показал их применение в натальной астрологии. Айер был смелым и блестящим астрологом, не то что заурядные астрологи-пропагандисты, чьи банальности и единственный применяемый в течение тридцати лет метод стали, с научной точки зрения, затянувшимся параличом. Такие пропагандисты пользуются уважением, которое мы, индуисты, всегда оказываем старшим, но они парализуют астрологические исследования. Их большинство на астрологической сцене, и они продолжают настаивать, что для того, чтобы стать хорошим астрологом, нужно развивать интуицию. Конечно, интуицию нужно развивать, она – дитя искреннего поклонения Богу. Но должны ли мы опираться только на интуицию и не использовать знание различных обширных техник, показанных в «Хора-шастре»? Астролог-пропагандист стал обременительной преградой, о которую спотыкается прогресс в астрологии. Астролог-пропагандист был хорошим учеником, но плохим ученым. В нашей традиции риши мы находим сочетание романтического духа первопроходцев, свойственного современным ученым, и глубокой веры в Бога. Риши был свойствен абсолютно целостный подход к Богу и вселенной.
Так или иначе, эпоха астрологических работ только культурологического характера, без научной базы, подходит к концу. Последней каплей стало заявление одного астролога-пропагандиста, что больше не стоит пытаться сузить и детализировать время событий. Делая такое заявление, он не вспомнил, что Махариши Парашара говорил о пяти уровнях деления вимшоттари-даши с ясным намерением четко обозначить время наступления событий. Нам пришлось ждать шестьдесят лет. В 80-х годах положение радикально изменилось.
Астрологи-пропагандисты препятствуют использованию разных систем даш. Если «царственная» даша – вимшоттари-даша – отвечает на все вопросы, зачем применять другие даши? – вот их аргумент. Они не были готовы столкнуться с вопросом, почему Парашара и Джаймини дали так много даш для общего и специального использования?
