и ясным. Таким образом, как и Т. Рибо, Н. Н. Ланге отводит решающую роль движениям в процессе внимания; его теория волевого внимания поэтому и называется моторной теорией волевого внимания.2
Если рассмотреть идеи, приводимые в концепции волевого внимания, с точки зрения их отражения на практике осознанных снов, то становится достаточно очевидна одна из основных проблем сновидцев ─ пробуждение, либо обрыв текущего сюжета сновидения в момент потери интереса к происходящему или невозможности быстро задаться новой целью. Осознанность в ОС зиждиться на волевом внимании (как и произвольном, послепроизвольном). Поэтому, как только пропадает целеполагательный интерес, перестаёт поддерживаться и образ (в данном случае ─ обстановка внутри сна).
Во всяком случае для меня всё это является достаточно логичным доводом при ответе на вопрос, который звучит так ─ Почему даже продолжая идти и как-то двигаться в обстановке сна, не имея при этом какой-то интересной для выполнения цели, он зачастую длиться в пределах минуты? Ныне я конечно понимаю, что даже и эта важнейшая пара составляющих (интерес к цели и грамотное перемещение в обстановке сна) тоже ещё не является окончательно достаточным условием, чтобы при его соблюдении всё и всегда удавалось. Однако, как видно, просто отмахнуться от этого не получится.
А вот понимание устройства человеческого внимания в шаманизме мексиканских индейцев, из книги «Дар Орла» знаменитого писателя, философа и антрополога Карлоса Кастанеды:
«Поясняя эту идею, дон Хуан изобразил наше сознание (consciousness) разделенным на три неравных части. Самую маленькую часть он назвал первым вниманием и сказал, что это именно (is the consciousness – то сознание), которое развито каждым человеком для того, чтобы иметь дело с повседневным миром; (it encompasses the awareness of the physical body – оно включает в себя осознание физического тела). Другую, более крупную часть, он назвал вторым вниманием и описал его как-то (the awareness – осознание), которое нам нужно, чтобы воспринимать наш светящийся кокон и действовать как светящееся существо. Он сказал, что второе внимание в течение всей нашей жизни (remains – остается) на заднем плане, если только оно не выводится вперед благодаря (deliberate – преднамеренной) практике или случайной травме, и что оно охватывает осознание светящегося тела. Последнюю, самую большую часть он назвал третьим вниманием. Это то неизмеримое осознание (immeasurable consciousness), которое включает (engages – вовлекает, сцепляет, приводит в действие) в себя неопределимые (undefinable – неописуемые) аспекты физического и светящегося тел.
Я спросил его, испытал ли он сам третье внимание. Он ответил, что был на его периферии и что, если он когда-нибудь войдет в него полностью, я тотчас узнаю об этом, потому что все в нем мгновенно станет тем, чем оно и является в действительности – взрывом энергии. Он добавил, что полем битвы для воинов является второе внимание, которое было чем-то вроде тренировочного полигона для достижения третьего внимания.
https://helpiks.org/3-45390.html
