пробуждённому уму, подобному пространству.
Он запределен описаниям и обозначениям и не лежит в сфере мыслей.
Неподвижная естественная ясность открытого пространства ясного света
Присутствует в несотворённой спонтанности вне широты и долготы,
Будучи распахнутым центром сути пробуждения Дхармакаи.
(4)
Наглядный знак (этого смысла) проявляется из энергии (осознавания) в чём угодно.
Когда что-то возникает, нет ни места возникновения, ни того, что возникает;
«Возникновение» – это лишь условное название, которое при рассмотрении подобно пространству.
Сфера всеохватывающей целостности, лишённая двойственного восприятия,
Полностью заключена в великой природе непредвзятой равностности.
(5)
Безграничная природа явлений, самосуществующая пробуждённость,
Демонстрируется с помощью аналогии, смысла и наглядного знака для метафорического обозначения.
Небоподобная сущность этих трёх великих аспектов
Полностью включает в себя всё без исключения и различия.
В лоне широко распахнутого пространства целостной равностности
Всё изначально равно – там нет ни хорошего, ни плохого, ни прошлого, ни будущего.
Такова реализация Самантабхадры и Ваджрасаттвы.
(6)
Пробуждённый ум подобен солнцу –
Его природная светоносность никогда не была сотворена.
Он спонтанно и беспрепятственно присутствует, не имея омрачений.
Это неконцептуальное состояние природы явлений лишено мысленных сложностей.
(7)
Его пустотность – это Дхармакая, его ясность – Самбхогакая,
А его лучезарность – Нирманакая; эти три Каи неделимы.
Поскольку просветлённые качества спонтанно присутствуют в совершенстве,
Они не помрачаются мглой изъянов и пороков.
Они едины на протяжении трёх времён без изменений.
Они одинаково охватывают всех существ и Будд.
Это носит название «самосуществующий пробуждённый ум».
(8)
Его энергия выражается в чём угодно:
Как в мыслях, так и в их отсутствии, во всём прояляющемся и существующем во вселенной,
Во всевозможных переживаниях существ.
(9)
Хотя все они возникают, ни одно из них не имеет обособленной природы.
Они лишь преходящие, беспочвенные и необоснованные явления,
Которые ясно кажутся, но не существуют как таковые,
Подобно миражу воды, сновидению, эху, волшебству,
Отражению, городу гандхарвов или галлюцинации.
Их следует понимать как временные и случайные явления.
(10)
Спонтанно присутствующая природа пробуждённого ума
Обнаруживает
