бы вещи ни казались и ни звучали в этом великом диапазоне основного пространства,
Их спонтанная равностность не расстаётся с пробуждённым умом Дхармакаи.
Поскольку их изначальное присутствие естественно пустотно и не подлежит изменениям и трансформациям,
Все они возникают в состоянии самосуществующей пробуждённости, то есть в природе явлений,
Впадая в единое пространство блаженства без труда и усилий.
(6)
Самбхогакая – это непоколебимая естественная ясность.
Её природа спонтанно присутствует во всём проявляющемся
Без исправлений и изменений как всеобъемлющая спонтанная равностность.
(7)
В процессе различных и многообразных проявлений (энергии)
Эманации Нирманакаи естественно появляются как удивительное волшебство,
Не покидая всеблагого состояния бездействия.
(8)
В самом пробуждённом уме, лишённом изъянов,
Три Каи спонтанно присутствуют без усилий в полном и несотворённом совершенстве,
Не покидая основного пространства.
Спонтанное совершенство Кай, мудростей и активностей –
Это великое изобилие высшей сферы исконного совершенства, возникшей испокон веков.
(9)
Этот неизменный мир спонтанно присутствует испокон веков.
Созерцая природу явлений в состоянии Дхармадхату,
Ваша мудрость восходит непрерывно как украшение основного пространства.
Она присутствует в нём изначально в несотворённом и несозданном виде,
Как солнце в небе, – удивительно и чудесно.
(10)
В этом лоно безвечного и спонтанно присутствующего пространства
Сансара полностью прекрасна, полностью прекрасна и нирвана –
В сфере Самантабхадры никогда не было ни сансары, ни нирваны.
Явления полностью прекрасны, полностью прекрасна и пустота –
В сфере Самантабхадры никогда не было ни явлений, ни пустоты.
Рождение и смерть полностью прекрасны, полностью прекрасны счастье и страдание –
В сфере Самантабхадры нет ни рождения и смерти, ни счастья и страдания.
Своё и чужое полностью прекрасно, полностью прекрасны (воззрения) постоянства и нигилизма –
В сфере Самантабхадры нет ни эгоизма и отчуждения, ни постоянства и нигилизма.
(11)
Воспринимая несуществующее существующим, вы именуете вещи в заблуждении.
В то время как природа сансары и нирваны не имеет опоры и подобна сновидению,
Разве не странно цепляться за их реальность?!
(12)
Всё полностью прекрасно, будучи великим спонтанным присутствием.
Поскольку заблуждения никогда не было, нет и не будет,
То «обусловленное бытиё» –
