Логика традиционного общества (древнеиндийские афоризмы). Ориентиры мышления. С. А. Матвеев

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Логика традиционного общества (древнеиндийские афоризмы). Ориентиры мышления - С. А. Матвеев страница 9

Логика традиционного общества (древнеиндийские афоризмы). Ориентиры мышления - С. А. Матвеев

Скачать книгу

средний термин. Как следствие вьябхичара можно получить двойственный вывод.

      Вируддха («противоречие») – меньшая посылка опровергает доказываемое положение:

      Звук вечен (вывод)

      Звук имеет причину (меньшая посылка)

      Здесь пропущена большая посылка «Все, что имеет причину – невечно», из которой следует, что звук конечен.

      Сатпратипакша («относящееся к утверждению, противоположному тезису») имеет место когда одна логическая конструкция противоречит другой:

      Звук вечен (1 утверждение),

      Звук есть свойство слухового ощущения (2 утверждение).

      В действительности, звук невечен, он имеет начало, как, например, горшок имеет свое начало, он изготавливается из глины, а все, что имеет начало – имеет и конец.

      Асиддха («несовершенный»), предвосхищение основания встречается тогда, когда человек опирается на аргумент, который требует отдельного доказательства: «Небесные лотосы имеют такой же аромат, как и земные лотосы, так как это свойство всех лотосов». В данном случае существование небесных лотосов нуждается в самостоятельном обосновании.

      Бадхита (или бадха – «ложный»), аргумент, неправдоподобность которого получена в результате другого, более достоверного источника знания.

      Огонь холоден, так как огонь – это субстанция.

      Сахар – кислый, так как из сахара можно получить кислоту.

      Горячесть огня и сладкость сахара мы можем получить непосредственно, из наших тактильных и вкусовых ощущений. Поэтому аргумет представленный логическим выводом анумана является ложным. Из этого следует, что для решения логических вопросов человек должен полагаться на ануману (логический вывод), а для решения вопросов связанных с чувственным восприятием приоритет имеет пратьякша (восприятие), в данном случае чувственное.

      Согласно другой классификации, существуют ошибки такие как:

      калатита (от сказанного с временным условием, к сказанному без условия);

      садхясама (предвосхищение основания);

      пракаранасама (утверждение, которое может как доказывать, так и опровергать тезис).

      XIV падартха: чхала («двусмысленность») – нарушение закона тождества, использование термина в разных контекстах: «она была прекрасно сложена, хотя правый рукав немного торчал из чемодана». Происходит наложение смыслов «быть сложенной» как «обладать прекрасной комплекцией» и «быть сложенной» как «быть упакованной». Различают вербальную эквивокацию (вакчхала), «переход в другой род» (саманьячхала), принятие переносного смысла слова за прямой (упарачхала). В «Падйавали» Рупы Госвами есть фрагмент, где Радхарани спрашивает Кришну «Где твоя васа?», имея в виду васа в значении «одежда». Кришна выбирает такое значение васа как «место жительства»

Скачать книгу