Пресвятой Богородицы. Утреня. Канон, песнь 9, ирмос.
52
См.: Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Луки, 1: 33.
53
Слава Богоматери: учение о благодатном совершенстве и добродетелях Богоматери; о подражании добродетели Богоматери, о благоговейном почитании и прославлении Ея по изъяснению Филарета, Митрополита Московского, в проповедях его. М., 1900. Репринт: N.Y., 1994. С. 36.
54
Слава Богоматери… С. 36.
55
Это мысль Оригена. См.: Горский А., прот. История евангельская и Церкви апостольской. Т. 1: Евангельская история. Киев: Пролог, 2007. С. 25.
56
Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея. 4, 6.
57
Там же. 4, 4.
58
Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея. 5, 2.
59
Свт. Иоанн Златоуст и блж. Феофилакт Болгарский тоже связывают эти слова с Захарией, отцом Предтечи, предполагая также, что он был первосвященником. Но блж. Феофилакт, со ссылкой на другое предание, иначе передает причину его гибели: «Но о каком Захарии упоминается здесь? Одни говорят, что этот Захария – один из 12-ти пророков, а другие видят в нем отца предтечи. Предание говорит нам, что в храме было место, где стояли девы, и Захария, будучи первосвященником, поставил на этом месте Марию Богородицу после того, как Она родила Христа. Иудеи, негодуя на то, что он поставил родившую жену между девами, за это и убили его. Неудивительно, что и у отца предтечи отец назывался Варахиею, как и у Захарии, одного из 12-ти пророков, имя отца было также – Варахия. Могло случиться, что как они были соименниками, так и отцы их» (Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Матфея, 23: 35).
60
Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея. 10, 4.
61
См.: Иерофей (Влахос), митр. Господские праздники. Симферополь: Таврия, 2002. С. 26.
62
См. Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Матфея, 1: 18.
63
См. задостойник Рождества Христова: «Любити убо нам, яко безбедное страхом, удобее молчание: любовию же, Дево, песни ткати спротяженно сложенныя неудобно есть; но и, Мати, силу, елико есть произволение, даждь».
64
Ср. церк. – сл. текст: «Востав же Иосиф от сна, сотвори якоже повелe ему ангел Господень, и прият жену свою, и не знаяше ея, дондеже роди Сына своего первенца, и нарече имя ему Иисус».
65
Хроматий Аквилейский. Трактат на Евангелие от Матфея (цит. по: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII вв. Евангелие от Матфея. 1–13. Тверь: Герменевтика, 2007. С. 24).
66
См. изъяснение Мф. 23: 35: Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов / Под ред. А. П. Лопухина и др. Т. 3: Новый Завет. СПб., 1911–1913. Репринт: Стокгольм, 1987. 2-е изд. С. 362.
67
