благость и всемогущее милосердие Божие. А против лености Бог положил нечто и в нас: ибо есть ли умеем победить леность, и трудиться неутомимо и неусыпно для выгод мирских, как можно часто видеть на многих: то почему не возбудить себя к подвигам для царствия небеснаго?» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 96. – (Материалы)).
• Письмо матери: «Мое отсутствие прошу воспоминать не со скукою, которая безполезна, но с молитвою, которая да будет мне в помощь. Я не веселюсь, но, Благодарение Богу, до сих пор и не скучаю. Здоровье мое несколько лучше прежняго. Более прежняго отдыхаю, и тем подкрепляюсь. Государя еще не видал, потому что он непрерывно в Царском Селе» (Письма. 1882. С. 283–284. № 296).
• Запись в дневнике: «Собор 12 Апостолов. Какой ни есть способ размножения у ангелов, хотя неизглаголанный и недосягаемый для всех догадок человеческого воображения, впрочем действительно есть: так сей то способ размножения имел бы всю свою силу и между человеками, малым чим пред Ангелами умаленными, так что при сем способе они возрастали бы до числа в Совете Творческом предопределенного. (Григ[орий] Нисс[кий] кн[ига] о[б] [устроении] чел[овека] гл[ава] 17)[107]».
4 июля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «И я был на экзамене в здешней Духовной Академии. Добрый дух сего заведения сохраняется: но теперешний курс не показывает той зрелости, какая приметна была в прошедшем, при Преосвященном Григорие. Сие производить должно частию от того, что наставники нынешние недовольно еще опытны, частию от того, что прошедший курс жестоко лишен был прав определенных Уставом и другими постановлениями, и после того начальники, как они говорят, с трудом ободряли оставшихся в Академии, которые видели не покровительство над собою, но подъиски за собою, и преследование ни за что» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 418. № 10). Из воспоминаний графа М. В. Толстого: «…помню, что на экзаменах чаще и сильнее доставалось наставникам, нежели студентам. Особенно часто сыпались замечания на ректора [МДА] Поликарпа: инспектору Евлампию, назвавшему полемическое богословие воительным, владыка сказал: “От чего же не назвать солдатским богословием?” В другой раз заметил ему же, при трактате об арианах: “Ты сражаешься с тенями”. На экзамене из всеобщей словесности разбиралась однажды, как образцовое произведение, известная надпись Рубана к памятнику Петра I (колосс Родосский и проч.). Владыка разобрал и мысли и слова со свойственною ему остротою и доказал почтенному профессору Платону Ивановичу Доброхотову, что эта надпись вовсе не образцовое произведение» (Толстой М. В., граф. Письмо к М. М. Евреинову, в дополнение к его воспоминаниям о митрополите Филарете, 17.08.1870 // ДЧ. 1870. Ч. 3. № 10. С. 34. – (Известия и заметки)).
6 июля. Донесение Св. Синоду: «Ивановского сорока, церкви святых безсребренников Космы и Дамиана, что в старой Кузнецкой, священник Иоанн Иоаннов вошел ко мне прошением о пострижении его в монашество» (ЧОЛДПр. 1878. Кн. 9. С. 123. – (Материалы)).
• Резолюция на прошении протоиерея об отмене обидного для него заключения консистории и о возвращении ему прежней милости (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С.
Современный перевод см.:
