старых социальных норм, стереотипов, традиций. Одним словом, старые нормы и ценности уже не соответствуют реальности, а новые только еще формируются и пока не утвердились в общественном сознании постсоветского общества. Вследствие этого человек оказывается социально дезориентированным, и стратегия его поведения принципиально неопределена.
Сегодня очень многие члены армянского общества также оказались в подобном неопределенном социальном положении, негативно относятся к призванным урегулировать общественную жизнь нормам и юридическим правилам, или же они по-просту безразличны к ним. Нарушение стабильности социальных позиций, распад их прежней иерархизации (например: стремительное понижение престижа профессии учителя и повышение уважения к торговцам) обусловили структурную неопределенность общественной системы. Потеря коллективной солидарности, личной идентификации с целым непосредственно влияют на рост отклоняющегося поведения, который наиболее отчетливо проявляется в социально-экономической сфере, где личный интерес, повальная приватизация и рыночные отношения почти полностью разрушили старые ограничения. И если война, наличие непосредственной общей угрозы в какой-то мере сплачивала нацию, то после ослабления этой угрозы социальная напряженность внутри общества усилилась. Принципальная инвариантность поведения резко возросла, а с нею вместе растет и постоянно воспроизводящая аномию нормативная и структурная неопределенность общества. У нас постоянно воспроизводится основное условие аномии – противоречие между потребностями и интересами граждан с одной стороны, и возможностями их удовлетворения с другой. Ситуация такова, что часто преследование собственной цели предполагает недостижение своих целей другими. Поэтому в общественной жизни, в условиях всеобщего напряжения постепенно воцаряется принцип личной выгоды и недоверия человека человеку. Этот принцип настоятельно требует отказаться от старых моральных установок, и в то же время еще не окрепла адекватная современному капиталистическому обществу новая мораль индивидуализма, которая наряду с пропагандой свободы индивидуального выбора требует от людей также и несение ответственности за этот выбор.
Все общества существенно различаются по степени интеграции народных обычаев, нравов и институциональных требований. То же самое справедливо и в отношении отдельных сфер общества. Особенно сильно аномия обнаруживает себя в экономической сфере армянского общества, в сфере наиболее затронутой кардинальными структурными переменами, ликвидировавшими традиционные ограничения. В этой сфере аномия действительно стала почти что “нормальным” явлением. И причина этого в том, что экономический уклад нашей жизни ускоренно меняется, а его морально-правовое урегулирование отстает. В результате противоречия между наличными потребностями, интересами и реальными возможностями их уд
