align="center">7
Иисус сказал:
– Блажен тот лев, что съеден человеком –
да станет человеком он!
И проклят тот, кто съеден львом,
за то, что лев стал человеком.
___________________
Здесь Иисус говорит о другой (в сравнении с Фом. 6) раздвоенности – о жизни плоти (льве) и Жизни Духа (человеке). Что возьмет верх? Кто кого съест в тебе?
Важно заметить, что у Иисуса нет третьего, компромиссного (нейтрального, плюралистического) варианта. В человеке есть только одно место для жизни. И оно не может быть занято сразу двумя жизнями. Тут или – или. Или жизнь по плоти (лев съедает человека), или жизнь по Духу (человек съедает льва). И то, кто кого съел, полностью определяет твою будущность (вечность).
Блажен, в ком Жизнь Духа поглотила плотскую жизнь. И проклят тот, в ком жизнь плоти поглотила Жизнь, рожденную от Духа.
7. Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком. (Т)
7. Сказал Иисус: Блажен лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И осквернён человек, которого съест лев, и лев станет человеком. (А)
8
И Он сказал:
– Да будет мудрому подобен рыбаку,
забросившему в море сети,
твой Человек!
И, вынув на рассвете
улов рыб мелких
и одну
найдя в нём рыбину породы ценной,
он выберет её и бросит морю цену:
малявок всех,
покуда дышат.
Тот, кто имеет уши слышать,
да услышит!
_____________________
Восьмое высказывание Иисуса продолжает тему духовного человека в аспекте его борьбы за пространство жизни в тебе. На этом пространстве, как в сети рыбака, есть много мелкого, что нужно выкинуть. И есть только одно нечто ценное, достойное этого места. Иисус здесь не уточняет, что именно является той одной ценной рыбиной. Видимо, потому что Он говорит это тем, кто уже обрел это. Он обозначает здесь не проблему познания, встречи или обретения, а задачу после встречи-обретения, после рождения свыше.
Он ставит задачу выбора, отсечения. Задачу избавления от иллюзии возможного микса жизни и Жизни. Их совмещение невозможно. Признание этого – мудрость. И как следствие – однозначное решение в пользу единственно ценного.
Интересно, что выбор, показанный Иисусом, происходит не между мелочью и ценной рыбиной, а между избранием единственно ценного и установкой выбирать из сети весь улов. Мелкая рыбешка суетной жизни никак не дополняет истинный улов. Она не нужна вообще. Она не стоит ни труда, ни времени. Мудрость в том, чтобы сразу возвращать ее в море, не возясь с ней. Мирское – миру. И – полная концентрация на главном, на обретенной Жизни!
8. И он сказал: Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил
