современный человек преднамеренно трактуется как «независимый атом человечества», а его индивидуальная субъектность – как единственный вид реальной субъектности. Индивидуальная субъектность, согласно этим доктринам, умаляется любыми связями с социальной группой, а социализация – это процесс поглощения индивида массой, практически уничтожение индивидуальной субъектности. Сейчас я только фиксирую наличие таких трактовок. В ходе дальнейшего рассмотрения я вернусь к ним и покажу, какие аспекты реального исторического бытия они отражают и насколько адекватно реальности это отражение.
Трактовки индивидуальной субъектности, которые развиваются в этой книге, – прямо противоположные. Они исходят из того, что:
– человек никогда в своей истории не бывал «независимым атомом человечества»;
– что современный человек – результат развития в лоне «общежительности» (сперва общины, а затем общества);
– что его индивидуальная субъектность никогда не была изолирована от среды жизнедеятельности, а, напротив, с самого своего возникновения была способом и формой жизнедеятельности в общностной среде (и в этом смысле социализированной);
– что социализированность индивидуальной субъектности не погашает и не умаляет её, а, напротив, – делает более развитой,
– что собственно индивидуальная субъектность есть лишь одна из ипостасей субъектности современного человека и что существуют и иные её ипостаси.
Учение о субъектных ипостасях современного человека является составной частью учения о субъектном ряде.
Наряду с собственно индивидуальной субъектностью к субъектным ипостасям современного человека относятся субъектности любых людских множеств, имеющих сходные интересы и цели действия (включая и своеобразную субъектность массы, о чём в дальнейшем непременно зайдёт отдельный содержательный разговор). Из этих множеств пока что достаточно отметить два – социальные общности и социальные группы. Общее представление об этих людских множествах было дано в предыдущей рубрике.
Итак, субъектность современного человека существует в нескольких ипостасях. Ипостаси субъектности современного человека (его субъектный ряд) включают в себя:
– собственно индивидуальную субъектность (личную субъектность);
– субъектность любых людских множеств, к которым принадлежит человек в силу, как минимум, сходства интересов и целей, а также как активный соучастник практического действия, включая:
– субъектность социальных общностей и
– субъектность социальных групп.
Таков первый тип субъектного ряда – множество типов субъектности современного человека.
Второй тип субъектного ряда – множество типов субъектов, характерных для бытия народа как исторической общности.
Понятно, что самый
