ich nicht meine Klagen hemmen,
solange ich lebe.225
Denn wer glaubt wohl, geliebte Schwestern,
ich könnte ein dienliches Wort hören,
wer, der sich in mein Elend hineindenkt?
Lasst mich, ihr Tröstenden, lasst mich!
Denn für unauflösbar wird immer dies gelten.230
Und nie werde ich finden das Ende der Qualen,
maßlos in meinen Liedern der Trauer.
[16]CH. Jedoch in guter Absicht rede ich dir zu,[Epode
gleich einer Mutter, der man trauen kann:
Setz du nicht Unheil über Unheil in die Welt!235
EL.
Und welches Maß kennt ihre Niedertracht? Nun,
wie wär Gleichgültigkeit den Toten gegenüber recht?
In welchem Menschen keimte solch ein Denken auf?
Nicht mag bei diesen Ehre ich genießen,
noch, wenn etwas Anstand in mir ist,240
zusammen mit ihnen behaglich wohnen,
dass ich – zu Vaters Schande – hemmte
die Schwingen meiner schrillen Klagen.
Denn wenn der Tote, Erde bloß, ein Nichts,245
erbärmlich liegen soll,
sie hingegen nicht,
ihrerseits ermordet, büßen,
dann wäre aus es mit dem menschlichen Respekt
und der Ehrfurcht unter allen Sterblichen.250
1. Epeisodion (251–471)
CH.
Ich bin, o Kind, im Eifer um dein Wohl
wie um mein eigenes gekommen; ist jedoch mein Wort
nicht richtig, gelte deines; denn wir folgen dir.
EL.
Wohl schäm ich mich, ihr Frauen, wenn ich euch
mit meinen vielen Klagen gar zu ungestüm erscheine.255
Doch da Gewalt mich nötigt, dies zu tun,
verzeiht! Wie sollt’ denn eine Frau von edler Art,
die Leiden, die ihr Vater litt, vor Augen, anders handeln,
wie ich sie immer Tag und Nacht
weit eher blühen als hinwelken seh.260
Denn erstens ist der Umgang mit der Mutter,
[17]die mich gebar, von schlimmstem Hass geprägt; dann lebe ich
in meinem eignen Haus zusammen mit des Vaters
Mördern, und von ihnen werde ich beherrscht, von ihnen hängt
es ab, ob etwas ich bekomme oder darben muss.265
Und weiter: Was für Tage, meinst du wohl, verbringe ich,
wenn ich Aigisthos sitzen sehe auf dem Thron,
dem väterlichen, sehe ihn die gleichen
Gewänder tragen, die er trug, und an dem Herde
Trankopfer bringen, wo er ihn erschlagen hat,270
und seh – das Äußerste von alledem an Dreistigkeit! –
den Mörder uns im Bett des Vaters
mit der verworfnen Mutter – wenn denn »Mutter«
man die soll nennen, die mit diesem schläft!274
Doch sie, so unverfroren, dass sie mit dem Mordbefleckten
zusammenlebt und keine Rachegöttin scheut,
nein, als ob sie sich lustig machte über das, was sie getan:
Hat sie den Tag ermittelt, an dem damals
sie meinen Vater tückisch hingemordet hat,279
führt sie an diesem Reigentänze auf und schlachtet Schafe
zum Opfer allmonatlich für die Rettergötter.
Doch ich, wenn ich es seh, ich Unglücksel’ge,
wein im Gemach, schwind hin vor Gram, beklag dabei
das Unglücksmahl, das nach dem Vater
den Namen trägt – allein für mich allein! Denn auch zu weinen ist285
mir nicht erlaubt so viel, wie es mein Herz gelüstet.
Sie nämlich, die angeblich edle Frau,
deckt, ihre Stimm’ erhebend, mich mit schlimmer Schmähung ein:
[18]»Du gottverhasste Ausgeburt, ist dir allein der Vater
tot? Gibt es keinen andern Menschen, der in Trauer ist?290
Verrecke elend! Mögen nie vom jetz’gen Wehgeheul
die Götter drunten dich befreien!«
So kränkt sie hemmungslos, allein, wenn sie von jemand hört,
Orestes werde kommen, rasend dann
tritt sie zu mir und schreit: »Bist du nicht mir an diesem schuld?295
Ist dies nicht dein Werk, die aus meinen Armen
Orestes du geraubt und heimlich weggebracht?
Doch sei gewiss: Du wirst noch büßen, wie du es verdienst!«
So bellt sie, und daneben steht und hetzt
in gleicher Art wie sie ihr löblicher »Gemahl«,300
er, dieser Feigling durch und durch, der Schädling sondergleichen,
der nur mit Weiberhilfe Schlachten schlägt.
Ich aber, immer harrend, dass Orestes kommen wird,
um alledem ein End’ zu setzen, geh zugrund in meiner Pein.
Denn
