грядущего. Мессия должен обновить мир, утвердить на земле равенство и всеобщую справедливость.
О новом цареосвободителе неоднократно говорится в еврейских Священных писаниях. Сам Яхве через пророка предсказал, что явится Спаситель мира, который избавит людей от власти дьявола и вечной смерти. Но предварительно он хотел послать ангела.
Теологическая литература иудеев утверждает, что для возвещения прихода мессии Господь пошлет Великого пророка. Еврейские авторы такого пророка отождествляли с Илией, который ранее вознесся на небо и был ожидаем в его втором пришествии. Иногда таким пророком назывался Иеремия или даже Моисей. Некоторые авторы (Ездра) пытались даже определить время его прихода.
Первым мессией (помазанником) Аарона был Давид, но его многие считали лишь военным вождем.
Давид и Садок были изначальными представителями мессианского рода, первый – царственного, второй – священнического.
После падения царства последователей Давида общим верованием большинства было, что Спасителем будет потомок великого царя Давида.
Сам Давид родился в Вифлееме, значит, и новый мессия тоже должен родиться в этом знаменитом месте. Вифлеем – город, связанный с мессианскими движениями и памятью о царе Давиде.
В первом Апокалипсисе, Книге Даниила, мессия представляется уже Сыном человеческим, сверхъестественным существом, появляющимся в облаке, призванным судить мир и главенствовать в Золотом Веке.
Ожидался и мессия – пророк, под которого евангелисты писали Иоанна Крестителя.
Евангелисты – каноники подстраивали биографию Иисуса под мессию – архиерея будущего Царства. Но он считался рангом выше мессии Израиля – царя.
Два Иисуса
«Мудрый может менять мнение; глупец – никогда.»
(Иммануил Кант, величайший философ XVIII в.)
Внимательное изучение канонических Евангелий позволяет установить, что те два евангелиста, которые излагают биографию Иисуса, начиная с его рождения до двенадцатилетия его (Матфей и Лука), пишут о двух разных персонажах.
Заметно и то, что версии всех евангелистов – каноников об Иисусе тоже разделились: одни считают, что он царского происхождения, другие – священнического.
Семьи обоих мальчиков проживали в разных еврейских местностях (Вифлееме и Назарете), но оба мальчика родились в Вифлееме.
Отчим первого мальчика (Матфеевского) был потомок царственного рода, второго (Луки) – священнического.
Первому мальчику предсказывали имя Еммануил, но оба мальчика при рождении получили имя Иисус.
Авторы Евангелий пытались показать евангельские события такими, какими они были на самом деле, но в их свидетельства внесены заметные коррективы их «соавторов», евангелиеведов, идеологов христианства, которые «улучшают» мнение о настоящем Иисусе. И тексты писаний стали заметно непохожи.
Церкви нужен был человек – икона, сверхчеловек, человек – бог, царь – мессия, и корректировщики писаний в этом преуспели.
Евангеги
