того святого, в честь которого человеку дали имя.
Считается, что святой, в честь которого назван человек, является его небесным покровителем и заступником. Он отгоняет от человека все напасти, а в трудные минуты призывает других ангелов к нему на помощь. После смерти человека его небесный заступник имеет реальную возможность заступиться перед Богом за своего подопечного. В свою очередь, человек должен как можно больше знать о своем святом и стараться жить так, как жил он. Это не значит, что если святой при жизни мучился и страдал, на что указывает слово "мученик/мученица", то и человеку, названному в честь него, придется несладко. Время от времени человек имеет возможность посредством молитвы обращаться к своему небесному покровителю за советом, а, при необходимости, и за помощью.
Первое время после принятия на Руси христианства новообращенный мог взять себе любое христианское имя, которое ему приглянулось, или имя того святого, чей жизненный путь ему близок. То есть никаких ограничений в выборе небесного покровителя не существовало. Однако со временем обряд христианского имянаречения оброс массой требований и условностей. И в результате в 16 веке римский папа Григорий XIII официально узаконил обычай давать имена только христианских святых, а параллельно прописал правила к выбору христианского имени.
Согласно новым требованиям, христианское имя, которое считалось церковью Божьим благословением, следовало давать именно в тот момент, когда человек принимал христианство – то есть в момент крещения. Ни днем раньше, ни днем позже. Сам обряд крещения необходимо было провести не позже восьмого дня после рождения ребенка. До этого времени младенцу обычно давалось временное имя.
Крещение – это водный ритуал, возникший по образу и подобию первых ритуалов принятия в христианскую веру, производимых в реке Иордан Иоанном Предтечей. В наши дни во время обряда крещения маленьких детей целиком погружают в купель, наполненную освященной водой, взрослых же людей обрызгивают несколькими каплями воды. При этом освященная вода является не просто символом очищения, а символом воскрешения человека в новой – христианской – ипостаси. А, как известно, новая ипостась требует нового имени.
В качестве христианского имени можно было выбрать имя любого святого, упомянутого в святках в промежутке между первым и восьмым днем после рождения ребенка. Впрочем, для девочек делалось небольшое послабление, так как святых женщин в святках значительно меньше, чем мужчин, а соответственно, могло получиться так, что в упомянутых восьми днях не встречалось ни одного женского имени. Чаще всего ребенка называли именем святого, которое было указано либо в день его рождения, либо в день крещения. Предпочитали давать имена праведников, а не мучеников. Наши предки верили, что назвать ребенка именем праведника – к добру, а именем мученика – к постоянным мучениям.
Отмечать именины начали с момента крещения Руси. Причем именины
