методы духовной практики. Человек, в результате своей жизни продвинувшийся в этом направлении, избегал тяжелой предопределенности. В этом главное отличие индусской астрологии от западной.
В I веке н.э. известный индийский астролог и математик Арьябхава написал трактат Сурья-Сиддханту (Сурья – Солнце, Сиддханта – книга законов) – Солнечную книгу законов. Здесь говорится не только о Солнце. Это самый настоящий астрологический трактат. Кроме астрологических данных, в нем есть и философская подоплека. В этом труде изложено учение о карме, влиянии непосредственно гороскопа человека на возможность преодоления неизбежностей, детерминанты в его собственной судьбе. Также здесь очень много мифологии. Поэтому индусские тексты надо читать с большой оглядкой, точнее, понимать глубину зашифровки смысла в мифологии, и всегда отделять реальное от мифического. Сознание у индусов было мифологемное, поэтому все объекты у них органично вплетены в мифы.
Интересно было положение в Индии. Здесь каждый населенный пункт имел своих астрологов. Одной из их функций было составлять гороскопы для детей высшей касты: следили за их ростом, выбирали невесту и т.д. Такая практика имела как социальное, так и биологическое значение, поскольку возможность вступления в брак часто определялась сопоставлением гороскопов. Таким образом, индивидуальный подход был подчинен социальной и биологической цели. Все астрологические действия были предназначены для сохранения чистоты арийской крови, которая сохраняется до сих пор.
Китайская астрология
Китайская, или восточная, астрология – это тоже одна из древних астрологических школ. Ее главное отличие от первых двух заключается в том, что она была мантической, то есть гадательной, поэтому здесь не существовало жестких правил в отличие от западной школы, методы не были жесткими, как в первых двух случаях.
С индусской астрологией китайскую объединяла мифологемность, множество образов, хотя эти образы были более бедны, чем в Индии. Но, в отличие от Индии, здесь, как и в западной астрологии, признавалась жесткая предопределенность и запрограммированность, которая человеку при жизни неизвестна, и история может быть постигнута только через определенные мантрические упражнения или манипуляции, через гадания, основанные на колесе закона, которое известно астрологам.
Астрология в Китае в меньшей степени была эмпирической наукой. Она не признавала заданные правила и законы и часто была независима от реального расположения планет. Эта магическая система астрологии позднее была оформлена в так называемую «Книгу перемен» – по-китайски «И Цзинь». Эта книга насквозь астрологична, потому что шестьдесят четыре гексаграммы, лежащие в ее основе, соответствовали шестидесяти четырем частям неба, которые знали китайцы.
На момент рождения человека составлялась примерная карта под какой-либо из этих магических гексаграмм, и по ней только этому человеку давались определенные
