por alto la fábrica de tejidos o compartir una cama conmigo.
¡Vete y no me hagas enojar, pero volverás sano!»
De manera similar, sin ninguna indicación, Agamenón decide quitarle a Briseida a Aquiles:
«… Él, llamando ante la faz de Talphibius y Eurybat con él,
Fieles calumniadores y mensajeros, así ordenados, enojados:
«Venid, fieles mensajeros, al dosel
Pélido de Aquiles;
Tomando de las manos, inmediatamente imagina a Briseida delante de mí:
Si él no te devuelve, regresa, yo mismo lo desarraigaré:
Vendré a él con fuerza, y será más doloroso para los obedientes».
Cuando las tropas de los aqueos y los troyanos convergen y se alinean uno frente al otro, Paris, el secuestrador de Helena, decide adelantarse y desafiar al valiente guerrero del ejército enemigo en combate singular. Los dioses están en silencio.
«… Alejandro, igual a un celestial, se adelantó a los troyanos,
Con cuero parda en el marco, con un lazo torcido sobre los hombros
y con una espada en la cadera; y en manos de dos lanzas de cobre
Orgullosamente vacilante, llamó a todas las Dánae más valientes,
Salid contra él y pelead una batalla feroz».
Del lado de los aqueos llega Menelao, el marido «legítimo» de Elena, encantado con la oportunidad de vengarse del enemigo, tampoco incitado por nadie de arriba. Al verlo, Paris se esconde cobardemente detrás de las espaldas de sus camaradas: «Pero, tan pronto como Priamid lo vio,
Alejandro divino,
Entre los destellos frontales, su corazón tembló;
Rápidamente se retiró a la hueste de amigos, evitando la muerte.
Como un viajero, viendo un dragón en
gargantas de la montaña,
Gira hacia atrás y en los miembros de terror
todos tiemblan,
Rápidamente se va y su palidez
cubre las mejillas,
Entonces, habiendo huido, el troyano se zambulló en la multitud.
orgulloso
El camino rojo de París, temiendo
Hijo de Atreo.
Bueno, todas estas son acciones humanas ordinarias, no dadas por los dioses. Si se dieran, todo se vería diferente.
En una palabra, los héroes de la Ilíada actúan de una u otra manera, tanto siguiendo la voz de los dioses como por su propia voluntad. Sería inútil tratar de calcular con qué frecuencia. Incluso si alguien hiciera tal cálculo (trabajo duro), los resultados definitivamente no dirían nada. No tenemos motivos para desviarnos de la noción habitual de cuál es el papel de los dioses en la Ilíada. Son los mismos participantes en los eventos, como las personas. Los dioses están sujetos a las pasiones humanas ordinarias: amor, odio… Por lo tanto, interfieren sin cesar en la vida humana: castigan a algunos, protegen a otros, empujan a las personas entre sí… De vez en cuando ocurren peleas entre ellos. Los dioses olímpicos son habitantes casi tangibles de la Tierra para los helenos, solo que más poderosos y no sujetos a la muerte.
No sólo los dioses cumplen su palabra con las personas, sino también las personas con los dioses. Bueno, por supuesto, si los consejos y las órdenes vuelan desde el Olimpo a las tierras bajas, de regreso, las solicitudes y las oraciones.
Aquiles le ruega a Tetis que interceda por él y le hable bien a Zeus para que castigue a Agamenón:
«¡Madre! cuando seas fuerte, intercede por el hijo valiente!
Ahora sube al Olimpo y reza al todopoderoso Zeus…»
Sin embargo, la gente a veces les dice a los dioses exactamente cómo actuar para satisfacer sus humildes oraciones humanas. En realidad, nada menos que Aquiles, le dice a Zeus a través de Tetis, cómo castigar a Agamenón por su honor profanado, Aquiles, para involucrarlo en la guerra con los troyanos:
«Recuérdale esto a Zeus y ora, abrazando tus rodillas,
Que él, padre, desee pelear por el pueblo de Pérgamo en las batallas,
Pero los argivos, presionando hasta los mismos barcos y hasta el mar,
Golpea con la muerte, para que los argivos disfruten de su rey;
Este mismo rey, Atrid arrogante y multipoderoso, que sepa
Qué criminal es, el aqueo más valiente tan deshonrado.
Y el Tronador Zeus escuchó el consejo de un mortal.
Entonces, entre los dioses y las personas en la Ilíada, como dirían ahora, hay un intercambio de información casi igualitario. Esto también lo confirma Aquiles, diciéndole a Atenea, quien le advierte que no entre en conflicto abierto con Agamenón:
«Debes, oh hija de Zeus, obedecer tus órdenes.
No importa cuán ardiente sea mi ira, pero la humildad será más útil:
Quien sea subyugado por los inmortales, los inmortales lo escuchan.
En una palabra, no todo en la Ilíada es como le parece a Jaynes. Esta vez no hay razón para llevar a cabo excavaciones arqueológicas, para buscar «Troya», para llegar al fondo de lo que se esconde detrás de los consejos y sugerencias de los dioses.
Pero aun así, en realidad no estamos hablando de los dioses, sino de la estructura del cerebro.
«La aparición de un cerebro bicameral fue una necesidad histórica», dice Jaynes. «Cuando una tribu alcanzaba los treinta miembros, se hacían necesarias nuevas formas de comunicación y control social. Supongo que las alucinaciones del cerebro bicameral fueron este control social. El individuo escuchó la orden real del líder y la llevó a cabo. Y cuando el gobernante murió, su voz se convirtió en una alucinación. Tal voz podría «pensar» y resolver los problemas que enfrenta una persona.
Completa, esto es serio? ¡Alucinaciones en lugar de conciencia! ¿Cómo podría una persona sobrevivir, estando en cautiverio de visiones fantásticas, aunque generadas por la realidad? Después de todo, tenía que navegar la realidad cada minuto, cada segundo, para no perecer.
Al darse cuenta de esta debilidad de su teoría, Janes intenta tapar el agujero. Él escribe que con el tiempo, las alucinaciones se han vuelto inconvenientes para el control humano. Incluso nombra el momento en que esto sucedió, alrededor de 1480 a. Luego hubo una erupción de volcanes en las islas de Santorini. Una ola gigante pasó a lo largo de las costas del mar Egeo, causando una terrible destrucción. Multitudes de refugiados, huyendo, se precipitaron hacia las profundidades del continente. En estas condiciones, las alucinaciones ya no podían sostener a los refugiados, necesitaban una forma más realista de orientarse. Y así se dio el impulso al desarrollo
