ва бу гапларни ба±н іилишдан Іараз шуки, инсонлик таіозоси, подшоµлар расм-русми, подшоµлик лавозими, мансабдорлар одати бґйича шоµдан тортиб сипоµийгача гґзал ±шлик кунларида шариат манъ іилган баъзи нарсаларга ва айрим ґйин-кулгуларга ружуъ іилинарди. Бир іанча ваітдан кейин пушаймонлик кунлари келиб, уларни битта-битта тарк іилинар ва чин тавба билан уларга іайтиш эшиги ±пилар эди. Аммо маісад ва матлабларнинг муµими ва буюги бґлган ичкиликдан іайтиш тавбаси «µар иш ґз ваітига боІлиі» деган парда остига беркиниб, юзини кґрсатмас эди, токи бу яхши соатда зґр Іайрат билан уруш эµромини боІлаб, шавкатли Ислом аскарлари ±рдамида кофирларга іарши жангга киришганимизда Іайб Илµомчиси ва µаіиіат Жарчисидан «Иймон келтирганларга ваіт келмадимики, іалбларини Аллоµнинг зикри билан юмшатсалар?» мазмуни эшитилиб, гуноµ ва саркашлик асбобини илдизидан іґпориб ташлаб, тавба эшикларини тґлиі жиддият билан іоідик. Тавфиі йґлловчиси «Кимки астойдил эшик іоіса, киради», мазмунига мувофиі иібол эшигини очди ва бу урушни нафсга іаршилик кґрсатишдан иборат бґлган зґр уруш билан бошлашни буюрди. Аліисса, «Эй Роббим, нафсларимизга зулм іилдик» ни ихлос тилига келтириб, «Сенинг олдингда тавба іилдим ва мен мусулмонларнинг биринчисиман», деган гапни дил лавµига наіш іилдик. Кґнгил хазинасида махфий іолган ичкиликдан іайтиш тавбаси истагини юзага чиіардик…»
Тарихдан маълумки, Бобур Мирзо µазратларининг асосий Іалабалари айнан шу фармондан – майіатаІондан сґнг іґлга киритилган. Яна тарихдан маълумки, Ґусайн Бойіаро бошіарган мамлакатни айни шу ичкилик барбод іилган. Айни шу ичкилик (уни «чоІир» деб атаганлар) умидли ва суюмли набира Мґъмин Мирзонинг бошини узган.
Баъзи биродарларимиз айтадиларки: «Ароі бировларники бґлгани учун µаром іилинган». Йґі, азизлар, ароі, чґчіа гґшти бошіалар истеъмол іилгани учун эмас, одамга зарар бергани учун µаром іилинган. Агар у биродарларимиз айтгандай бґлганида эди, бировлар ейдиган мол ±ки іґй гґшти µам, бошіа неъматлар µам µаром іилинар эди. Яна ґйлайлик, нима учун айнан ароі ва чґчіа гґшти µаром іилинди? Нега мураббо ±ки іовун-тарвуз µаром іилинмади?
Ароііа іарши бутун насоро олами µам курашган. Урушдан аввал µатто АЈШда µам майіатаІон эълон іилинган. Болшевиклар замонида µам бир-икки уруниш бґлди. Охиргиси эсингиздадир, «іайта іуриш», деб аталган замонда µам ичкиликка іарши курашилди. Биз бу курашни жону дилимиз билан іувватлаш ґрнига норози бґлдик, ґзимизча найранглар ґйлаб топдик. «Тґйларда ичкилик іґйилмасин», дейилди. Хґп де- диг-у, баъзиларимиз битта самоворга сув іуйиб іайнатдик, иккинчисини ароі билан тґлдириб, чойнакда таріатдик ва бу «ихтиро» билан фахрландик. Бундан ортиі нодонлик бґлармикин? Ана ґшалар ва ґшалар кабилар µазрати Анаснинг (розиёллоµу анµу) Расулуллоµдан (соллалоµу алайµи васаллам) ривоят іилган бу µадисларидан хабардормикинлар: «Аллоµ шаробни, уни ичганни, іуйиб берганни, сотганни ва сотиб олганни, сиіиб тайёрлаганни ва тайёрлатганни, олиб келганни ва олиб келтирганни µамда ундан келган
