*Илмнинг юзасида сузиб юрувчи одам жаµолатни теранлик деб, ±ввойиликни забардастлик, мавµумликни ниµоясизлик, бемаъниликни эса ґта таъсирчанлик деб іабул іилади.
Одам боласининг энг жиддий эµти±жи – µаіиіатни билиш эµти±жидир. Минг хил йґл билан янглишиш мумкин, µаіиіатга эса фаіат битта йґл олиб боради. Ґаіиіатни юрак-юракдан севиш – уни топишнинг асосий шартларидан биридир. Исботланиши іийин µаіиіатларни кґпчилик овознинг эътироф этмоІи узил-кесил далил бґла олмайди, чунки бундай µаіиіатларга кґпчиликдан кґра айрим одамларгина дуч келадилар. Тажриба синовига чидаган нарса – µаіиіат бґла олиши мумкин.
Фан – іайиііа µам, кемага µам баб-баравар очиі денгиз кабидир. Биров унда олтин ±мби ташиса, бошіаси іармоі ташлаб балиі овлайди. Фаннинг ибтидоси – аіл, аілнинг ибтидоси эса сабр-тоіатдир. УлуІ ишлар учун толмас сабот керак. Кишини іобилияти учун эмас, балки ґша іобилиятидан іандай фойдалана олишни билишига іараб іадрлашади. Јобилият ґз-ґзича шуурсиздир, у ишга солинган таідирдагина жилоланади.
Баъзилар муµаббат ±ш танламайди, дейишади. ТґІридир бу балки. Аммо Јобус ґІлига мурожаат этиб: «Ўшинг іайтганда севма», деган экан. Яна бир доно одам «одам іирі ±шга іадар севмадими, ундан кейин µам севмай іґя іолгани маъіул», деган экан. Чунки кексаликдаги муµаббат – фазилат эмас, балки иллатга айланаркан. Кексайган одамнинг ±шлик ґтида ±на олмаслиги ойдек равшан µаіиіатдир. Шундай экан, «ошиі іария – табиатдаги энг катта мажруµликдир», дегувчи мутлаіо µаідир! Эски саноч шаробга бас келолмагани каби кекса юрак ±шлик туйІуларига бардош беролмайди. Уйланмоічи бґлган іариянинг бирдан-бир муддаоси – унга энага керак. Ўш хотин орзусидагиларга шайх Саъдийнинг сґзларини эслатмоі жоиз: «Ўш хотиннинг биіинида чол ±тганидан кґра, шу биіинга камон ґіи ботгани афзалроі…».
Вазир подшоµнинг кайфияти синиі эканини фаµмлаб, кґнглини кґтариш учун бир µазил гап айтибди. Подшоµ іошларини чимириб іґйибди-ю, индамабди. Бу µол учинчи такрорланганида у Іазабланиб:
– Менга бемаъни гапларни айтмоііа іандай журъат этяпсан! Йґіол, кґзларимга кґринма, йґіса бошингни оламан! – деб іувибди.
Вазир доно экан, «кетганим маъіул, соІинса ґзи іидиртириб топади мени», деб уйига µам кирмай, узоі іариндошлариникига бориб, паноµ топибди. Подшоµ янги вазир тайин этибди, аммо ундан кґнгли тґлмабди. Вазирлар алмашинаверибди, подшоµ эса доно вазирини соІингандан соІинаверибди. Уни іидиртирибди, аммо изини µам тополмабди. ¤йлай-ґйлай «Кимки бош вазир лавозимини орзу іилса, саройга келаверсин, саволларга мукаммал жавоб берса бу юіори мартабани эгаллайди, жавоб бера олмаса сазойи іилинади», деб жар солдирибди. Бу чаіириііа жуда оз одам ишониб келибди. Улар орасида эки кийимда, соіоллари ґсиі, чґлоі ва букри бир одам µам бор экан. Аввал тузукроі кийимдаги, кґринишдагилар имтиµон іилиниб, жавобларига ажр олибдилар – сазойи іилиниб, шарманда бґлибдилар.
Навбат букрига келганда
