с сердцем, абсолютно правильна. Однако, довольствуясь толкованием Слова, но не давая практического применения его к жизни, мы забываем, что Дух использует разные средства, включая возвещение проповедником Слова Своему народу в его дни. Наш обзор библейской проповеди в главе 1 наглядно это продемонстрирует.
Другие проповедники не затрагивают практическое применение просто потому, что воспринимают его неуместным с культурной или политической точек зрения. Релятивистская, плюралистическая культура толерантности делает прямое указание с кафедры, как применять что-то в жизни, не только анахронизмом, но и оскорблением. Как мы смеем указывать другим, что делать? Учитывая это, проповедники могут выбирать иносказательность вместо прямого объяснения практического применения. Повествовательные формы проповеди стали популярными в качестве культурно приемлемого способа найти связь с реальными жизнями людей. История может быть неоднозначной. Она может поднять вопросы, о которых слушателю придется самостоятельно поразмышлять и сделать выводы. Такой мощный прикладной метод использовал Сам Иисус. Но проповедники не должны забывать, что это был не единственный Его подход. Он был готов, если требовалось, обличать, говорить прямо и даже дерзко. Одно дело умеренно не договаривать в проповеди, как это часто делал Иисус; совсем другое – быть просто политкорректным.
Последняя причина, по которой некоторые экспозиционные проповедники слабы в практическом применении, заключается в том, что они чрезмерно интеллектуализировали веру. Дело не в том, что они возражают против практического применения. Они вполне могут оценить его по достоинству. Но весь их опыт христианской веры носит преимущественно интеллектуальный характер13. Для них главное – знать правду. Когда они говорят о практическом применении, это абстрактные рассуждения. От природы они скорее теоретики, чем практики. Они любят истину и твердо верят, что все Священное Писание не только вдохновлено Богом, но и полезно для научения, обличения, исправления и наставления в праведности. Просто их научение, обличение, исправление и наставление не так уж хорошо приспособлены к реальной жизни. Их примеры кажутся отстраненными, часто берутся из истории церкви и жизни проповедников; их проповеди затрагивают теологические споры, которые, возможно, существуют в академической среде, но далеки от жизни многих их слушателей; они затрагивают принципы практического применения, но не саму практику; и поэтому, хотя их послания могут наводить на мысль о том, как истина должна применяться на практике, эти принципы редко переносятся на реальную жизнь.
Какова бы ни была причина слабости в служении конкретного проповедника, реальность такова, что когда проповедники привержены библейской и доктринальной проповеди, но им не хватает навыков или аргументов, чтобы хорошо говорить о практическом применении Слова Божьего, это почти неизменно приведет к чтению лекции, а не проповеди
Полезное определение интеллектуализированного подхода к вере вы найдете в статье Dennis Hollinger, “Preaching to the Head, Heart and Hands: A Holistic Paradigm for Proclaiming and Hearing the Word,”
