качества получения наслаждения50, что и у 10 сфирот в кав Ёшер. А именно: в игуле Кэтэр, который называется Арих Анпин (А״А) после исправления60, имеется один нэкэв и холон70 в правой стороне игуля80, и оттуда спускается свет А״А к игулю Аба90 и светит ему. И есть также второй холон, в левой части игуля А״А, и выходит свет к левой стороне игуля Аба, что внутри него, и производя в нем нэкэв (ощущение недостатка) и холон100. И оттуда протягивается свет до игуля Има, что внутри игуля Аба, и светит в нем. И получаем, что проход света внутри левой стороны игуля Аба – это не для самого Аба, а проходит там только в виде передачи200, но главное свечение его – для Има. И получаем, что А״А светит для Аба и Има вместе, совершенно так же, как и в их Ёшер. И хотя они – Игулим, один внутри другого, есть в них прямые линии300 – кавим: правый, левый и средний, в виде этих холонот, что в них. И оттуда протягивается свет в 10 сфирот дэ-Игулим, именно через эти прямые кавим, во всех их деталях вместе, что в 10 сфирот прямого Кава дэ-Руах.
Бааль Сулам
40. Пять ступеней КаХа״Б Зо״Н не продолжены в виде Ёшер, одна ниже другой, т. е. от тонкого – к большей авиют (ч. 2, гл. 1, п. 5), а пять ступеней этих равны одна другой, и ни одна из них не ниже другой, т. е. авиют одной не более, чем у другой. Конечно, между ними в любом случае существуют отношения в виде причины и следствия – они ведь нисходят одна из другой и продолжают одна другую: Хохма исходит из Кэтэр, Бина – из Хохмы, з״а – из Бины и Малхут – из Зеир Анпина (см. Ор Пними, ч. 1, гл. 1, п. 50, со слова ״теперь״). И это отношение в виде причины и следствия выражается в том, что они находятся одна внутри другой, когда из каждой причины следует своё следствие, т. е. Хохма следует из Кэтэр, Бина следует из Хохмы и т. д. в виде ״одна внутри другой״, что означает, что одна является следствием из другой, как выяснили. Однако нет между ними отличия по типу верх – низ совершенно (см. ч. 1, гл. 1, п. 100).
50. Свет настолько ״впечатляется״от кли – проникается свойствами кли, в которое облачен, что даже когда исходит оттуда в иное кли, не изменяет свои пути, которым следовал в предыдущем кли. И поэтому тогда, когда свет ещё находился в кав Ёшер, он протянулся, опускаясь поэтапно вниз – один ниже другого. Т. е. продолжал огрубляться в последовательности ступеней по причине экрана, находящегося там (см. ч. 2, гл. 1, п. 6). Поэтому даже когда он уже вышел оттуда, и пришёл в 10 сфирот Игулим, в которых нет экрана, и, конечно же, принимает в них форму игуля, он не изменяет своего пути при распространении от ступени к ступени.
Это означает, что, например, когда свет Кава приходит в сфиру Кэтэр, он принимает там форму игуля, т. е форму этого кли, в котором нет различия верха и низа. Однако когда свет распространяется от игуля Кэтэр к игулю Хохма, он не принимает форму игуля (см. вопросы о смысле слов, ч. 1, п. 3), а продолжается в Ёшер, т. е. в различии верха и низа. И получается вследствие этого игуль сфиры Хохма ниже, чем игуль кетер, и имеет большую авиют, чем Кэтэр, и нет у них совпадения по свойствам.
Подобным же образом, когда свет приходит из Хохмы в Бину, он проходит к ней по линии. И получается, что Бина (игуль) ниже, чем Хохма,
