Учение о Десяти Сфирот. Часть 2. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 2 - Бааль Сулам Йегуда Ашлаг страница 9
![Учение о Десяти Сфирот. Часть 2 - Бааль Сулам Йегуда Ашлаг Учение о Десяти Сфирот. Часть 2 - Бааль Сулам Йегуда Ашлаг](/cover_pre1355562.jpg)
4. Пояснение: РаМа״Х – 248 отличительных признаков Хэсэд есть в высшем парцуфе, и из них исходят РаМа״Х – 248 органов нижнего, как это будет рассмотрено далее.
5 частей души нижнего Адама: Нэфеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида
Ари
2) Итак, в нижнем Адаме имеются пять видов света5, а именно: Нэфеш, Руах, Нешама, Хая, ехида6. Это пять уровней7, один выше другого, и это соответствует пяти упоминаниям в благословении: ״Благослови душа моя… ״, как сказано в ״Масехет Брахот״.
Бааль Сулам
5. Нет объекта ни в одном из миров, ни в мирах высших, ни в Этом мире, чтобы не имелись в нем 10 сфирот – 4 Бхины и их корень. И это то, что написано, что и в нижнем человеке, что в Этом мире, там тоже есть эти 5 видов света.
6. Келим, что в 10 сфирот, называются: Кэтэр, Хохма, Бина, з״а, Малхут. А света, что в них, называются: Йехида, Хая, Нешама, Руах, Нэфеш ( см. выше текст, слова Ари, ч. 2, 26). Свет Йехида облачается в кли дэ-Кэтэр, свет Хая облачается в кли дэ-Хохма, свет Нешама – в кли дэ-Бина, свет Руах – в кли дэ-Зеир Анпин, и свет Нэфеш – в кли дэ-Малхут.
7. Как известно, определение ступеней – в соответствии с чистотой или авиют ступени, и всегда ״выше״означает более чистую ступень.
И в Игулим, и в Ёшер есть окружающий свет и свет внутренний, внешнее кли и кли внутреннее
Ари
3) Итак, все эти десять сфирот дэ Игулим имеют все эти элементы, а именно: света и келим8. Свет делится9 на внутренний свет и свет окружающий, а кли делится10 на внешнее и внутреннее. И то же – в 10 сфирот дэ Ёшер в виде Адама, имеются в нем все эти элементы также.
Бааль Сулам
8. Света – это НаРаНХа״Й, а келим – это КаХа״Б Зо״Н, как сказано выше.
9. Духовное разделение происходит ввиду отличия свойств, которое образовалось там (см. ч. 1, гл. 1, п. 30, со слова ״однако״). И каждый более высший означает, что он более тонкий, а каждый более низший означает, что он более грубый, более ״ав״. Т. к. этим отличием свойств по авиют отделяется и выходит из него, и становится более низшим, чем тот. И знай, что света передаются от каждого более высшего к его низшему, и потому обязан низший получать свет-наслаждение в свою самую высшую и самую тонкую часть, а высший передаёт ему наслаждение только из части самой низшей и наиболее