утоньшения экрана, которое обязательно происходит на каждой ступени, как сказано выше, во Внутр. соз. (ч. 2, гл. 7, п. 72), см. там, на всем протяжении.
4. Это свет Хохма, который называется также свет Хая. А свет Йехида соответствует кэтэру, который является Творцом. И также Моах в ацамот соответствует кэтэру.
Между каждыми двумя бхинот есть промежуточная Бхина, включающая их обеих
Ари
3) Однако во всех этих 4 частных бхинот имеется одна Бхина, включающая всех5, и она промежуточная между смежными бхинот, включающая их обеих6. Например, как говорят исследователи природы, что между неживым и растительным (уровнями) – это кораллы, которые называются ״альмогим״. А между растительным и животным – это некий антропоид, упоминаемый в трактате Талмуда ״Килаим״, который подобен собаке и растёт в земле, а его пуповина прикреплена к земле, и питается он из земли. Когда же ему перерезают пуповину, он умирает. А между животным и человеком – это обезьяна.
Бааль Сулам
5. То есть включающая все 4 Бхины, т. е. вторая часть Кетера, как сказано выше (гл. 6, п. 2). И это корень, основа для распространения 4 стадий. А свет Кэтэр называется по имени Йехида.
6. То есть вторая часть Кэтэр считается промежуточной между высшей ступенью и ступенью низшей, между Творцом и творением. Каждая высшая всегда считается Творцом относительно низшей, как уже было сказано (гл. 5, п. 1).
Между Творцом и творением, которое является духовной частью в человеке, есть средняя ступень, о которой говорится: ״сыновья Вы״, ״вы – Элоким״, праотцы – это меркава
Ари
4) И таким же образом и здесь, между Творцом и творением7, т. е. общей духовной Бхиной, имеется средняя ступень, о которой сказано: ״Сыновья вы Творцу, Я сказал – Элоким (Творец) вы״, и сказано: ״и поднял Творец над Авраамом״, и сказали мудрецы: ״праотцы – это меркава״8.
Бааль Сулам
7. Здесь говорится о двух мирах: Ацилут и Брия. Ацилут называется Творцом, а 4 Бхины, которые имеются в мире Брия в общем, называются творением. Так же и в каждой части мира Брия, есть в ней 4 Бхины, как сказано выше. И души праведников получают от Ацилут к Брия, как известно. Это то, что пишет Ари: ״между Творцом и творением – это Бхина, включающая духовное״. Иными словами, существует промежуточная Бхина между Творцом и Кэтэром, который является светом Йехида, включающим духовность Адама. То есть духовность Адама, о которой выше упоминал Ари (п. 1), и которая называется: Нэфеш, Руах, Нешама , Хая. А Йехида – их Кэтэр, включает их всех, как сказано выше.
8. Ехида, относящаяся к Авот (праотцы), – это меркава (досл. колесница) для той же промежуточной стадии, находящейся между Творцом и Йехида, что в них. Свечение подобно всаднику, который находится на колеснице – ״меркава״, предназначенной для него, так и божественное покоится на праотцах – ״Авот״.
Промежуточная Бхина состоит из 2 искр – ״ницуц״: из искры Творца, облачающейся в искру творения, в которой – корни НаРаН״Х, что в человеке
