ены от света жизни, что означает, как написано: ״Свет Хохма оживит владеющих им״, потому как действительно, свет Хохма, как известно, называется светом жизни. И потому называются три мира БЕ״А мирами разобщения, т.к. свет Хохма не может распространиться туда, и вся их действительность – ״умрут и не в мудрости״, и нет для них иного исправления, кроме поднятия в Ацилут, то есть в место, где Хохма находится для распространения в них. Поэтому, когда поднимаются в мир Ацилут, считается, что возродились к жизни и удостоились ор Хая. Об этом он говорит: ״Когда возникло у Творца желание оживить мёртвых״. То есть, поднять их из БЕ״А в Ацилут, и это внутренний смысл выражения: ״возрождение мёртвых״. И это называется в Каббале ״исправление семи малахим״.
Повелел и поднял Ма״Н снизу вверх: То есть, с места Зо״Н до Кетера. И уже хорошо уяснили ранее вопрос поднятия Ма״Н и оттуда прокомментируем. Но здесь необходимо дополнительно понять принципиальный вопрос, что эти Ма״Н – это семь светов, оставшихся от семи малахим, или другими словами, решимот, которые оставили света дэ-За״Т после их кончины, как пишет Ари далее по тексту. Так как после окончательного очищения экрана дэ-Никудим от всего авиюта дэ-гуф, имеющегося в нем, он, как известно, вернулся и поднялся к своему корню, в рош дэ-Никудим, со всеми решимот, включёнными в него. И потому, что экран уже пришёл туда, в зивуг Даат Никудим, в первом уровне, как сказано об этом в предыдущих частях в ״Ор Пними״, оказалось, что его последняя ступень – это уровень Алеф, поэтому экран огрубился от силы включения его в рош, только в степени авиюта Кетера, так как последняя его ступень исчезла. Отсюда вывод, что мог выйти на него только уровень Малхут. Поэтому считается, что Хэй тохтона, включённая в экран, поднялась из Эйнаим к Кэтэру, и произошёл зивуг в сфире Кэтэр. И отсюда следует, что поднятие Ма״Н, о которых говорится, произошло в месте Кэтэр.
Ари
2) И уже было выяснено выше, что семь светов малахим дэ-Бо״Н поднялись и включились и облачились в три линии Хохма, Бина и Кэтэр, распространившиеся до конца вышеупомянутого места, которое есть ХаГа״Т. И вот теперь вернулось упоминавшееся ранее распространение и собрались вверху. И вернулось к первоначальному состоянию, когда в местах наверху не было ничего, кроме Га״Р. И поднял с ними в высшие места семь нижних светов. И находились теперь все семь нижних светов вверху в месте Бина, потому что она Мать этих сыновей и там находится место беременности и зародыша.
Бааль Сулам
2) вернулось распространение и собрались вверху и т. д. И поднял с ними в высшие места и т. д. все семь светов: Т. к. все распространение было в состоянии ״Хэй тохтона в Эйнаим״, и теперь, когда окончательно очистился экран от всего авиюта гуф состояния Хэй тохтона в Эйнаим, они также поднялись и ушли с экраном и решимот к своим корням в рош в состоянии Ма״Н.
(написано в из рукописей Ари: т. е. в Га״Р Никудим. И следовательно выходит зивуга дэ-Катнут Хэй тохтона в Эйнаим, однако для зивуга де-Гадлут не достаточно зивуга, находящийся в Га״Р, что также Га״Р не исправлены в Гадлут, но необходимо поднять Ма״Н для зивуга А״Б-Са״Г дэ-А״К опускает Хэй тохтона из Эйнаим. Оказалось что с тех пор повелел поднять Ма״Н, и таким образом был зивуг дэ-Хохма и Бина, это только для нужд спуска Хэй тохтона из Эйнаим подобно к свету новому что в Никудим, пробивающего парсу).
Необходимо вспомнить здесь, что писал Ари выше (часть 7, пункт 49), что эти Ахораим, упавшие в ХаГа״Т, это ступень Ма״Н дэ-Ав״И, которые Зо״Н поднимают к ним всегда до конца исправления. Также известно, что распространение трёх линий КаХа״Б в ХаГа״Т это Ахораим дэ-Кэтэр и Ав״И, упавшие в ХаГа״Т, отсюда вывод, что эти решимот, или семь светов, это Ма״Н для нужд Зо״Н всех пяти парцуфим Ацилута. И Ахораим дэ-Кэтэр и Ав״И, которые являются распространением трёх линий КаХа״Б, это Ма״Н для нужд Га״Р всех парцуфим Ацилута. Запомни это. Также обдумай здесь, как Зо״Н, являющиеся семью светами, подняли Ма״Н дэ-Ав״И, являясь их Ахораим? Потому что очищение экрана За״Т подняло вышеупомянутое распространение вверх к их корням, к Га״Р, как объясняется в тексте Ари, часть 7, пункт 49.
в месте Бина, потому что она мать этих сыновей и там находится место беременности и зародыша: Так как категория ״поднятие Ма״Н״имеет место только в сфире Бина. И даже поднятие Ма״Н в Малхут тоже происходит лишь после того, как она исправилась в Тикуним дэ-Има, как написано об этом в своём месте. Причина этого в том, что вся связь поднятия Ма״Н происходит из силы отношения Бины прямого света к Зо״Н прямого света (см. часть 7, Ор Пними, пункт 24). И потому не имеет места в остальных сфирот, что нет у них этого отношения.
Ари
3) И когда поднялись семь светов вверх, поднялись также келим, упавшие в Брия, вверх, в Ацилут, но не соединились вместе. И также, как семь светов были в состоянии Ибур и ״три включённые в три״ и точка Малхут была седьмой к ним, что в Каббале называется ״шаг наружу״, таким же образом и келим были ״три включённые в три״ и с ними Малхут.
Бааль Сулам
3) поднялись также келим, упавшие в Брия, вверх, в Ацилут: Утверждается,
