необходимо знать, что известно, дэ-Итра дэ-Хэсэд Захара, и Итра дэ-Гвура Нуква, и как можно, что от Итра дэ-Гвура Нуква, вышли души Захарим. И чтобы это понять, необходимо выяснить тебе так же эту вещь в его изначальном корне, и в чём различие и изменения между высшими светами, для того что это будет называться Захар, а это будет называться Нэкева.
Бааль Сулам
36) Дэ-Итра дэ-Хэсэд Захара, и Итра дэ-Гвура Нуква и т. д. : объяснение, что известно что Даат состоит из пяти Хасадим и пяти Гвурот, являющиеся ступени Захар и Нуква, находящийся в Даат. И вот пять Хасадим называются Итра дэ-Хэсэд, а пять Гвурот называются Итра дэ-Гвура и они называются по имени Итрин (короны), потому как это тайна короны (Атарот) украшающие Ав״И для З״А, т. к. Короны означает Ктарим. но из-за того что Гвурот, находящийся в Даат более значительны чем Хасадим. Как написано: ״Праведники сидят и их короны на головах их״и т. д. : поэтому называются (Атарот) Короны. Т. к. Каждый Кетер в свойстве Нукваот называется по имени корона. Как написано: ״выйдите и увидите״ и т. д. ״В короне что короновала его Мать״ и т. д..
Ари
37) И дело в том кратко, что в случае если Ор Элион распространяется вниз, все время, которые не ослабела его сила и не истощился, назван Захар, приходит в место где ослабляется его сила и назван Нэкева, в виде ״Истощилась его сила как у женщины״. И когда спускается Ор Элион внутри З״А, он не проходит через масах вообще, т. к. он передаётся и облачается внутри келим дэ-Има, и Пэ Есод дэ-Има раскрывается внутри З״А, и также вышли света те от Мохин дэ-Аба, так они теперь внутри З״А, в этом свечение сама. И поэтому называются света Захарим между Хасадим и Гвурот, как известно, что дочери Адама несмотря на то, что они называются Нукваот, то когда они были, включённые в начале в Моах Отца назывались Захарим.
Бааль Сулам
37) Когда спускается Ор Элион внутрь З״А он не проходит через масах вообще и т. д. И также вышли света те от Мохин дэ-Аба и т. д. : т. к. З״А получил те Мохин в состоянии Гадлута, тогда оказалось Даат от зивуга Хохма и Бина в его Рош снизу вверх, и затем распространяется при свечении Хохма сверху вниз, т. к. Есод Има облачённый в нём до Хазэ, и от Хазэ и ниже, это проявляется в этом свечении как сам З״А дэ-Аба. Об этом он говорит: ״И также как вышли света те из Мохин дэ-Аба״к З״А дэ-Аба ״так они теперь внутри З״А в этом самом свечении״т. е. Только свечение Хохмы. Но не сама Хохма в действительности, что это их вся разница между Аба и З״А, т. к. Аба это Ор Хохма сам по себе, А З״А, вот суть его – Ор Хасадим, но при свечении Хохма внутри его Хасадим. Как написано об этом в Зоар ״Мишпатим״.
Ари
38) И конечно, когда выходят эти сделать Мохин для Нуквы, они пробивают масах и келим Зеир Анпина с обратной стороны, и выходят и даны в её Рош. И тогда ослабели их силы очень. И нет возможности оценить их свечение сейчас, т. к. Их свечение до перехода через масах, т. к. Теперь ослабело и уменьшилось их свечение очень, и поэтому называются Нукваот.
* комментарий к главам Берешит статья 4.
Бааль Сулам
