что наполняют света ступени как известно. И прежде чем они поднимаются в виде зивуга, ведь они в низости дэ-БЕ״А между клипот, в этом случае как можно представить что наполнения будут отдельно?
И чтобы понять эти определения и продолжить слова Рава, которые пред нами, необходимо углубиться и вникнуть более, понять наилучшим образом понятие имён и его наполнений, чем Ари занимается. И необходимо здесь понять всё что касается толкования дэ-РаПа״Х нецуцин, что прояснилось в книгах Паним Меирот и Паним Масбирот стр. 188 до 207. И я объясню это вкратце, и это: что четыре первых ступени дэ-АВА״Я дэ-А״Б, это категория Кетер дэ-А״Б, являющийся категория снизу вверх, и основа А״Б начинается с пятой ступени и дальше, т. е. с момента, когда света одеваются в келим. И состояние Паним его это ступень пятая, а его Ахораим это ступень шестая. и различие Паним и Ахораим, это как у таамим и некудот, где уровень первый, который распространился сверху вниз назван Паним. А с того момента, как света начали выходить, что производятся путём исчезновения четырёх уровней друг под другом, то все эти они называются Ахораим.
Как написано в части 4. И вот после разбиения келим спустились АХа״П каждого уровня, к ступени, которая ниже от неё. Следовательно считается что на пятой ступени, остались решимот дэ-Г״Э особо, а её АХа״П спустились на шестую ступень, т. е. в состоянии Ахораим, таким образом, так что все ступени дэ-Ахораим подразделяются в качестве АХа״П относительно пятой ступени, являющаяся Паним.
И известно что исправились в Ацилут только состояние Паним, ступеней, т. е. ступень Г״Э, что в них, и даже больше исправились только ступень их Ктарим, и все девять нижние сфирот, являющиеся уровень АХа״П, не исправились в Ацилут в постоянстве, а только в состояниях подъёма в шабаты и праздники. И оказалось так что все исправления достигают только пятой ступени, являющийся состояние Паним, а не шестой ступени, являющаяся свойство Ахораим. Следовательно называются эти Ахораим в состоянии Кав Хрувин, как сказано выше. И вот известно что во время, когда З״А достигает Мохин дэ-А״Б-СА״Г, от тогда опускается Хэй тохтона из Эйнаим и Ахораим, которые есть АХа״П и возвращаются к парцуфу. И вот в соответствии с этим, есть так же полное исправление шестой ступени, являющиеся Ахораим и в симпатии АХа״П к пятой ступени. Однако это не так, т. к. капля зивуга дэ-А״Б-СА״Г несмотря на то, что она аннулирует парсу временно, что достаточно для опускания Хэй тохтона из Эйнаим и поднять АХа״П в Ацилут. Вместе с тем, парсаот не отменились. И этот АХа״П не исправляются на их месте в БЕ״А, величина, которая была до разбиения келим, а только, те, что восходят выше парсы. Следовательно относительно ступени что перед разбиением келим, считается это как будто отрезались раглав и подняли вверх. Следовательно шестая ступень не может получить исправление по причине возвращение АХа״П к ступени, все время, когда АХа״П не исправляются на их месте в БЕ״А, в качестве совпадение раглаим с раглаим.
И есть здесь важное упоминание, т. к. с одной стороны находим АХа״П, которые
