называется 5-ой ступенью.
Бааль Сулам
Следовательно всё ещё у З״А Ацилута нахватает НэХ״И относительно З״А дэ-Никудим, т. е. НэХ״И называемые Кав Хрувин, и из этой стадии назван З״А Ацилута по имени Китэя (קיטע- ампутант), т. е. что отрезаны раглав дэ-Кав Хрувин, являющиеся качеством Дин без облагораживание, как сказано выше. И нет у него ничего кроме ступени НэХ״И чистого Кава А״Б-СА״Г М״А, являющиеся наполнения дэ-ЙА”Т, Ла״З, М”О, который поднимаются в Кав, как сказано выше относительно З״А дэ-Никудим это лишь только ХаГа״Т. И недостаёт НэХ״И.
И потому стоит здесь различать в Субботний День, два вида категорий: первое это, всё совершенство Зеир Анпина в Субботний День в качествах света его, что достигают высоты его Мелеха Даат перед разбиением келим, есть этот свет только в Ацилут, т. е. выше парсы, что между Ацилут и Брия, однако от парсы и вниз не могут света эти распространяться. И с другой стороны следует различать, все ступени падения в БЕ״А по причине разбиение келим, всё исправилось уже полностью, как написано об этом в Зоар: ״от всех Диним зарождаются там и поднимаются в другую власть во все миры которые находятся в Нём״ и т. д.. И всё удержание клипот и Диним только в месте недостатка святости, со стороны светов отсутствующих у них. Внимательно разберись в этом. И оказалось теперь что со стороны светов есть здесь окончательное совершенство как это было прежде существования всех недостатков, т. е. до разбиения келим. И если так, то все Диним задуманные от Малхут, и нет ещё больше какого либо места для клипот присосаться к ней, и все строение власти трёх миров БЕ״А дэ-Ситра Ахра отменился как будто никогда не было. И пойми это наилучшим образом.
И известно, то что все ступени дэ-БЕ״А определяются как один парцуф, как в святости, так и в Ситра Ахра, как сказано: ״Один против другого сделал Творец״. Также прояснилось прежде, так что весь Ма״Н, что поднимается из малахим, находящиеся внутри клипот, это только от ступени Бина и вверх, считается в пнимиют их, а не из ступени Бина их и вниз где полная власть меры Суда дэ-Цимцум Алеф. Также известно что весь парцуф до Хазэ считается в качестве пнимиют, потому как Тифэрэт это Бина дэ-Хасадим до его Хазэ, как известно. И таким образом оказалось так что весь Ма״Н, которые поднялись из БЕ״А в Ацилут, когда в результате зивуга З״А на них, вышел его уровень для А״А, это ни что иное как от Хазэ и вверх дэ-Адам дэ-БЕ״А. А не от Хазэ и ниже. Следовательно считается это часть этого Адама, должна исправиться полностью в Субботний День, но не в своём месте, а только посредством подъёма в Ацилут. Однако часть которая от его Хазэ и вниз, не способна получить полное исправление даже в Субботний День, т. к. он не поднял никаких Ма״Н для Гадлута З״А, как сказано выше.
Следовательно считается всё это место, что от Хазэ и вверх, парцуф Адам дэ-БЕ״А, в качестве совершенно пустое пространство, то есть, что нет там света совершенного Дня Субботы, по причине, что парса Ацилута останавливает и не даёт им перейти оттуда и вниз, как сказано выше. Однако также с Адам Блиал дэ-Ситра Ахра у него ещё нет какого либо места
