уже правильно объяснили многие детали, но не сделали никаких выводов.
правильно объяснили многие детали, но не сделали никаких выводов.
Шталльбаум ищет пифагорейское влияние в Урании, но не приводит никаких доказательств.
Доказательств этому нет. Крише связывает божественные рассуждения с диалектикой,
человеческие – с этикой и физикой, диалектикой, от которой отличается от моей тем, что ее можно найти не во всей платоновской философии, а ближе к самому диалогу. Нечто
наконец, после всего вышесказанного, есть что-то верное и в замечании Штейнгарта, которое в иных случаях заходит слишком далеко, op. cit. IV. p. 67, что дифференциация муз и их различных сфер деятельности относится к девяти сферам деятельности человеческих душ.
Сферы деятельности человеческих душ, p. 248D. ff.. Тогда
не просто называться одним лишь философом. Гораздо более узкое гораздо теснее связано с качественным разделением индивидуальностей, p. 252C. ff., Терпсихора указывает, как я уже говорил, на более благородных лирических поэтов, и как там, кроме философской любви, признавалась еще одна законная, так и в ораторском искусстве мы можем ожидать того же. 8. u. Но точка зрения не менее важна, даже в том отрывке Терглихена, здесь же совсем другая.
62
Deuschle, выше, подчеркивает только первое, Krieche, op. cit. p. 95, только второе из этих двух отношений Cicades, думая, кроме того, слишком близко только о ненасытной грубости афинян в маневрах правой рукой.
63
Штейнхарт, указ. соч. IV. p. 63. 67 ff. находит в этом центральную часть всего, в чем я с ним не могу согласиться (Jahns Jahrb. LXX. p.30 f.). Кстати, этот и последующие параграфы близко следуют за прекрасными рассуждениями Деншеля (Densehle, op. cit. pp. 28—31), который, однако, отталкиваясь от говорящего субъекта, называет диалектическую сторону субъективной, а психологическую – объективной.
64
Das Genauere über alle diese zuletst erwähnten Punktes. bei Krieche a.a.O.S. 101 f. Vgl. auch Steinhart a.a.O. IV. S. 172. Anm.99.
65
Ибо, конечно, эта сторона, которую, как кажется, недостаточно учитывает Detischle, указ. соч. С. 29, не лишена и первого пункта; там мы тоже начинаем с обмана и затем взвешиваем противоположность и общность понятий; субъективный аспект состоит лишь в том, что здесь знание этих отношений никогда не возникает, пока в самом субъекте, там оно уже предпослано как объективно завершенное.
66
Namentlich Hermann, Gcscb. u. Syst. I. S. 501 legt hierauf allzu viel Gewicht; gegen ihn polemisirt, freilich nicht von unserm Standpunkte aus, Кrische a. a. O. S. 114 f.
67
Steinhart а. а. О. IV. S. 57—59.
68
Welcker, Rhein. Mus. 1833. S. 556 ff. hat im Gamsen das Richtige gesehen, nur aber zu viel Vortheilhaftes für den Prodikos herausgelesen.
69
Steinhartes a. a. O. IV. S. 70.
70
Dnncker, Geschichte des Alterthums, 1. Bd., Berlin 1852.8. S.55 f.
71
Ast a. a. O. S. 95 f. Anm.
72
Ввиду этого ясного объяснения Германн, Gesammelte Abhandlungen p. 293, как мне кажется, изменяет правильное временное соотношение, когда он понимает письменные учения Платона^ скорее как подготовку к его сочинениям посредством звуковой азбуки, которые последняя лишь возвела бы до полной ясности чисто принципиальной концепции. Кроме того, нельзя полностью исключить концепцию пропедевтического письма, обращенн�
