и еврейской доминанты. Любой нормальный человек гордился бы, например, спортивными успехами своей любимой футбольной команды, но совсем по-другому выглядит показательность некоторых спортсменов, чья гордость заставляет их вести себя высокомерно и считать остальных ничтожествами. Примеры бесчисленны, и каждый из нас может вспомнить сколько угодно подобных нелицеприятных проявлений со стороны спортсменов, политиков, актеров и музыкантов, чья гордость переросла в одержимость. Вот что говорит Иван Тургенев об этом первом смертном грехе:
«Чрезмерная гордость – признак незначительной души.» – Тургенев.
Можно добавить к утверждению писателя, что гордыня является результатом очень серьезного комплекса неполноценности, который умело маскируется под расплачивающуюся помпезностью, надутыми фразами и пренебрежительным отношением людей с властью и влиянием к другим членам общества. А Вольтер просто дает Тургеневу возможность через два столетия высказать то же самое, что он сам написал.:
«Маленькие люди имеют бесконечно большую гордость.» – Вольтер
Он сказал, что у папы Григория были основания поставить на первое место в качестве основного смертного греха гордость, если считать, что она лежит в основе личных преступлений против общества. Возможно, так оно и есть, А может и нет, поскольку все эти религиозные тематические исследования, гипотезы и эти подлежат толкованию. Как удобно только каждому переводить в соответствии с собственным отношением то, что написано в религиозных писаниях и что служители церкви разносят по всему миру. Не каждый имеет право на толкование. Это приоритет только назначенных для этого богословов, уполномоченных институтом специалистов и, конечно же самих священников по лестнице церковной иерархии.
«В Средние века Церковь назначила особых демонов семи смертным грехам. Особенно широко распространены задания, сделанные вспомогательным епископом Петром Бинсфельдом (1545—1598) в 16 веке. Бинсфельд сделал Люцифера (дьявола) ответственным за высокомерие, Мамона за жадность, Асмодея за похоть, Вельзевула за обжорство, Левиафана за зависть и Бельфегора за лень.» – цитата с сайта https: bgn.koshachek.com.
Как мы читаем выше, Церковь может назначать и увольнять демонов. Если она может их поставить, то может и уволить. Интересно, почему нет демонов, ответственных за прелюбодеяние, воровство, убийство или пренебрежение Яхве? Также интересно, почему эта церковь не назначила по одному Архангелу за каждую добродетель, противостоящую каждому смертному греху? Так нечестно. Как, согласно единственной информации из Апокалипсиса Иоанна в Библии, Архангел Миха победил Сатанаила, так и против каждого демона должен быть какой-то огненный Посланник Божий, который мог бы дать какую-то возможность сбалансировать, наладить или что-то в этом роде. Нечестно, что демоны бродят по душам человеческим, искушая
