вечно совершенных жителей Враджа, таких как – Шри Нанда, Йашода и др. Другими словами, возникает желание узнать больше о характеристиках их чувств, и он развивает тогда вкус, или голод к тем особенным чертам.»
Квалифицированный для практики преданности в духе эротичной страсти (камануга-бхакти), кандидат подробно описан в Бх. Р. С. (1.2.300) Шрилы Рупы Госвамина:
«Те, кто видели красоту образа Господа, или же те, кто слышали о Его играх с Его возлюбленными, от их „влюблении“ (пурва-рага), до экстаза танца Раса, и кто стали страстно жаждать чувств, или героинь, или же их подруг, является квалифицированным для практики одного, или двух видов этой формы преданности.»
Комментарий Шри Дживы Госвамина на этот стих, таков:
«Ранее (в стихе 1.2.292), был упомянут только процесс слушания. Теперь же появилось то, что видеть форму Шри Кришны также необходимо. Лицезрение образа Шри Кришны, конечно же, тоже зависит от слушания, поскольку без слушания нет той возможности, чтобы красота Господа, или Его деяния расцвели в реальности. Более того, даже не видя образ Господа, слушание о Его играх будет также эффективным.»
Кто же тогда – не квалифицирован? Поясняя приведенный выше стих из Б. Р. С. (3.5.2), в своём комментарии на Уджджвала Ниламани (1.2), Шрила Вишну Даса пишет:
1) Эта духовная дискуссия назидательна для тех, кто, хотя и преданные Шри Кришны, не имеют ясности относительно эротического сокровенного восторга и для тех, кто считая эротические отношения Господа такими же, как и мирская сексуальность, чувствует к ним равнодушие, или же отсутствие какого-либо вкуса.
2) Хотя есть много преданных в эротическом сокровенном восторге, всё же, не все из них являются искушёнными в наслаждении этим восторгом, потому что им недостаёт правильной склонности к этому. Для таких, эту дискуссию будет сложно осознать.
3) Не правильно обсуждать эту тему перед теми, чьи умы глубоко погружены в путь предписаний, кто, из-за наличия в них разных тенденций, по природе безразличны к пути страсти. Сверх-превосходство пути страсти означает, прежде всего, что для него неподходящими являются безгранично ничтожные натуры.»
Эта концепция манджари – как трудна для понимания, так и очень редка. Всё же, поскольку это экстремально важно, у нас нет иного выхода, чем познакомить себя с нею. Хотя такая задача – выше способностей такой необразованной, глупой и самой не квалифицированной личности, как я, всё же, благодаря несокрушимому влиянию этой священной земли и благословениям Ваишнавов, кто все – это воплощения сострадания Шримати Радхарани, я вдохновился принять эту задачу с большим энтузиазмом.
Шри Шри Манджари Сварупа Нирупана
Стхайа-бхава: Доминирующее Настроение (1)
Эротическая Божественная Любовь
1.1Обзор концепций сокровенного восторга
Когда причины, следствия
