обладает неисчислимыми качествами и привязанность к ним развивает в преданном любовь. В своей Прити-сандарбхе, Шри Джива Госвами определяет эти качества, как причины особенных изменений, или проявлений в сердце преданного (бхакта-читта-самскрийа-вишешасйа хетавах), или причиняет особенное само-отождествление преданного.
В этом эротическом отношении, некоторые атрибуты Господа вдохновляют сердца преданных (Гопи), так возвышая их к моменту бхавы, или чувства. Дальнейшее постижение качеств Господа, созидает в них дух собственности (букв.), или принадлежности, который является характеристикой премы, любви. Другие качества совершенно расплавляют сердце, приводя его к снехе, привязанности. Кроме того, качества Господа усиливают само-отождествление преданных в их любовных отношениях с Ним, достигая так следующей стадии, именуемой – «мана», горделивая ревность. Те качества, что пробуждают чувство близкого доверия, возвышают преданного к «пранайе», сокровенной любви. Иные же созидают интенсивное желание, или привязанность, которая является признаком раги, страстной любви. В завершение, некоторые атрибуты Господа сводят преданного с ума своими уникальными проявлениями (асамордхва-чаматкаренонмадайати) и постижимы только девушками-пастушками Враджа. В результате этого, в них появляется высочайшее преданное настроение, известное, как – «махабхава», которого не найти ни в каких других преданных. Те качества Шри Кришны, что пробуждают это настроение, постижимы только для Гопи и наслаждаются ими только Гопи, которые имеют на них полное право.
Разные преданные ощущают и выражают разные духовные эмоции; и поскольку существуют разные преданные, также существуют и соответствующие проявления Господа. В Прити-сандарбхе, Шри Джива Госвами даёт следующий комментарий на связь между особенным настроением преданного и проявлением Господом Его качеств:
Говорится, что во время преобладания созвездия Свати, жемчуг производился дождём; однако, эта дождевая вода производила жемчуг не везде, но только в особенных сосудах,, как – устрицах. Подобно этому, хотя пробудить преданные чувства, вплоть до махабхавы, – это вполне по силам Шри Кришне (в каждом), всё же, не каждая любовь развивается к этому уровню. Развитие высочайшей любви зависит от вместилища (Что является уникальным достижением Гопи Вриндавана).
Безусловно, такие признаки (анубхавы) махабхавы, как – нетерпение даже мгновенного прерывания лицезрения лика Шри Кришны, причиняемое морганием век, могут быть найдены только в Гопи.
Шри Джива Госвами, в Прити-сандарбхе, далее утверждает, что первым развитием, в процессе взращивания этого настроения, является восприятие определённой формы Господа, наделённой определёнными и особыми качествами. Восприятие такой формы производит в преданном определённое чувство само-отождествления, которое далее развивается в привязанность, или же в любовную одержимость. Первое проявление особенной формы Господа зависит от общения
