Гутика. Алексей Косарев
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Гутика - Алексей Косарев страница 2
![Гутика - Алексей Косарев Гутика - Алексей Косарев](/cover_pre1369128.jpg)
Шрипада Шанкарачарья также упоминал слово упасана как значение для дхруванусмрити. упасана – это следование определённому методу медитации, как это описано в шастрах, и что памятование должно совершаться таким образом чтобы ничто постороннее не мешало и не прерывало эту медитацию. Господь Сам неоднократно прославлял часть бхакти называемую смаран.
Если кто-то не способен жить во Врадже в физическом теле, то он должен жить там в своей сиддха-сварупе. Тело садхаки – это физическое тело, и сиддха-сварупа – это ментально-представляемое тело, пригодное для личного, непосредственного служения Кришне. Здесь субъектом является влюблённый Шри Кришна, Его окружение, Шри Радха, Лалита и т. д. Человек должен принять прибежище шрингара-бхавы – эротической расы Враджа. Личность, на самом деле желающая этого, должна собирать все различные ингредиенты, которые считаются необходимыми для этой прямой ментальной севы (служения).
Объяснения Шрилы Рупы Госвами:
«Следование по стопам жителей Враджа означает то, что садхака, находясь в физическом теле, следует по стопам ачарий (т.е. выполняет их наставления), и в ментально-представляемом духовном теле он должен следовать Враджасундари (таким как Рупа Манджари и др.). Этот рагануга-бхаджан должен совершаться с лобхой, или духовной жаждой, которая проявляется через различные садханы, такие как севачинтам – памятование своего любимого преданного служения.»
Эта медитация никогда не должна становиться затруднительным ритуалом или сухим процессом, подобным ежедневному машинальному повтору.
Преданному очень важно осознавать, что наслаждение формами, качествами, играми и сладостью возлюбленного должно быть глубоким. Разумный человек должен понимать, которые из 64-х составляющих вайдхи-бхакти подходят для практики рагануга-бхакти, те же составляющие, которые противоречат его чувствам, практиковаться не должны. Шрила Вишванатха Чакравартипада даёт это определение в своей Рага Вартма Чандрике и из этого определения ясна одна вещь, что памятование Кришны с чувствами, наиболее подходящими для нас, памятование Его окружения и размышления в нашей сиддха-дехе, поглощенной поклонением Шри Радха-Мадхаве посредством памятования Их игр в течении восьми периодов суток, и совершение нашего служения (манаса-сева) в этом ходе событий – это сама жизнь рагануга-бхаджаны.
Шрила Нароттама Тхакур Махашая говорил: «О чём бы я ни думал во время моей садханы, этого я и достигну в моей сиддха-дехе, когда достигну совершенства. Это суть рага-марга. Итак не пренебрегай частью бхаджана, именуемой смаран.»
Шрила Рамананда Рая говорил подобные слова Шри Чайтанье Махапрабху